第十六章 【世祖 注釈】〔両儀老人訳〕
第十六章 【世祖 注釈】〔両儀老人訳〕 致虚を極め、 『虚の極地を得て〕 「致」とは、至るということである。「致虚」は、極まるに至るということである。つまり、あらゆる存在(有)は無に帰するわけである。 守静、篤ければ、 〔静の極地を得たならば〕 「篤」とは、固めるということである。「守静」は、篤きを極めるということで、つまり(生成の働きである)動はすべからく静から育てられることを意味している。 万物、並び作る。吾もってその復するを見る。 〔あらゆるものは(虚や静から)生成する。そこで自分は(静坐によって)生成の根源である虚と静を感得するのである〕 「作」とは、動くということである。「復」とは、始めに復するのである。万物が作られる(生成する)のであれば、その始めがあることになる。虚が極まり、静が篤ければ、そこに生成の根源を観ることができる。つまり、その(生成の根源に)復するのを観ることができるわけである。 それ物、芸芸。各その根に帰す。 〔物質が生成する、その根源は虚や静に帰することができる〕 「芸芸」とは、物が生まれる状態のことである。「その根に帰す」とは、花や葉が根から生じて、また根に帰するような生成の根源のことをいっている。 帰根を静と曰う。 〔生成の根源に帰る。そこを静という〕 「静」を求めるには動きを止めて、念の起こらないようにしなければならない。しかし、強いてそうしようとするのでは静を得たとはいえない。「帰根」とは、自然に返る(帰る)ということである。つまり真静であるということなのである。 静を復命と曰う。 〔また静を体得すればそれは「命の根源に帰ること」ということができる〕 人が生まれた時には静である。これは天性のものであり、決して後から得たものではない本来の命のあり方である。静であれば本来の自分を知ることができる(見性)。これが「命が復する(復命)」ということである。 復命は常と曰う。 〔命の根源に触れることを「遠なるもの(常)」という〕 常に落ち着いて静かであること(湛然常存)が、つまりは「永遠(常)なる道」なのである。 常を知るを明と曰う。 〔永遠であることを知ることは「生成の根源を明らかに知る(明)」ことであるといわれる〕 遮る物が無いく(よく物事が分かるの)を、明らかであるという。 常を知らざれば、妄りに凶を作(な)す。 〔永遠であ...