鄭環『老子本義』（十章 十一章）シュールレアリスム文学としての「予言」
鄭環『老子本義』（十章 十一章）シュールレアリスム文学としての「予言」 かつて「ノストラダムスの大予言」のブームがあった。今日からすれば奇異としか思えないが、当時は「予言」を現実性を持って受け止めた人も少なくなかった。「本当のこと」と思ったのである。その背景には社会不安もあったとされるが、もともと「ノストラダムスの大予言」なるものは、事前に何が起こるか全く知ることのできていない「予言」なのである。「予言」にしろ占いにしろ、それが価値を持つのは何等か他人の知ることのできない情報を知り得るところにあるわけで、何事かが起こる前にそれを知って対処しようとするわけである。 それはともかく「ノストラダムスの大予言」は何が書いているのか分からない。そうであるから事前に何が起こるかは分からず、事後に適当な文言を見つけて「当たっている」とするに過ぎない。そうであるから「当たっている」とされる予言詩も、解説者によっては全く別の出来事とされていることがある。 飢えに狂った獣たちが川を泳いで渡り、 野営部隊の大部分はイスター河の対岸に、 大物が鉄籠に引きずりこまれ、 ドイツの子どもはライン河を拝むだろう これについては「古典の素養のあった昔のノストラダムス研究家は、イスターHisterといえばドナウ川を指すと決めてかかっていた。が、アドルフ・ヒトラーが権力の座につくや、その語は二重の意味をはらむようになる。かの総統の出現を予知した注目すべき例ということに、たちまちなってしまったのだ」（337−338頁）との解説がある。単なる川に関する詩がヒトラーの詩として理解されるようになったというわけである。 興味深いのは古くから今に至るまで「ノストラダムスの大予言」に関心を持つ人が実に多いという点である。「ノストラダムスの大予言」には何か人を引きつける魅力があるのであろうが、その「魅力」とは何かというと、それは「意識の深層からの言葉」にあると思われる。それは呪文や真言と同じく意味は分からなくても何かしら心の奥底に入り込むことのできるツールとして使え、ある種の「発想」が得られる元にもなるのである。 これは「易」と同じである。「易」も実際は何が書いてあるのか分からない。例えば乾卦には、 乾は、おおいに亨（とお）る。貞に利（よ）ろし。 とある。「乾」とは乾卦の説明であること、「貞」は「正しくあれ...