道徳武芸（道芸）研究

  姚姫伝『老子章義』（第六十章から第六十四章）四書五経のオカルト学〜経書と緯書と〜 儒教では「四書五経」という学問体系がある。四書（『論語』『孟子』『大学』『中庸』）は、何れも儒教の教えが記されているものであり、五経（『易経』『詩経』『春秋』『礼記』「書経」）は古典ともいうべき文献で、これらに儒教の説く倫理思想の根拠があるとされている。また四書五経などの儒教経典は「経書」ということもある。その一方で「緯書」という予言の書などもある。「緯書」で有名なものに不可思議な絵の記された『推背図』なるものも知られている。そして、その絵には「予言」が示されているというのであるが、これはストラダムスの予言と同じで、意味の分からない「曖昧な情報」に後に適当な「事実」を当てはめて、当たっていると言っているに過ぎない。ちなみに「経書」と「緯書」は「経（たて糸）」と「緯（よこ糸）」の意であるが、これは仏教の「スートラ（経）」と「タントラ」と同じ考え方である。つまり「緯書」とは密教的な文献、秘教的な文献のことであり、一般には秘されるべき「真実」が記されているとされるものなのである。「予言」も一般に知らせると社会の混乱を招くことになる。そこで、そうした「真実」は「緯書」として秘されなければならない。またタントラも心身の根源的なエネルギーである性的なエネルギーを直接に扱うので公にされないのである。性的なエネルギーは人の心の根源に関係しており、それに触れることは往々にして精神的な混乱を招くことになり、それは最終的には自滅へ至ることにもなりかねないわけである。 つまり意識の面でいうなら「経書」とは表層の意識を扱うものであり、「緯書」とは深層の意識を表すものと解することができるのである。こうした視点から四書五経を見るならば「四書」は「経書」で「五経」は緯書とすることができるわけである。広く「経書」をとれば既に説明しているように四書五経は「経書」となるのであるが、これを細かに見れば「四書」は「経書」で「五経」はもとは「緯書」であったということができるのである。つまり『易』は「緯書」であるが、それに儒教的な見方を加えた『易経』となると、これは「経書」に含まれ得るということなのである。実際に『易』などの五経とされるものは「緯書」も作られており『易』は『易緯』なるものがある。他にも同様にして「七緯」...