道徳武芸（道芸）研究

  丹道逍遥　文始真経（四符篇三〜五）静坐秘伝「虚心実腹法」 これは老子の「その心を虚にして、その腹を実とする」（第三章）とあるのによっている。心は精神であり、腹は肉体に属している。この二つが修行の要としているわけである。往々にして宗教的な修行法は精神だけを重視するような傾向があるが、それは仙道とは大きく違っている。仙道において精神と肉体を共に重視することは後には「性命双修」と言われるようになる。ヨーガも始めのラージャ・ヨーガの頃は精神に偏重していたが、後にはハタ・ヨーガのように肉体の調整をも重んじるようになった。一部の中国の研究者はインドには精神偏重の風土があることから「ハタ・ヨーガは導引の影響を受けている」と説く人も居る。「性命双修」の伝統の中で修されていた導引は後には武術ともなった。これは中国人の合理的考え方によるもので、どうせ体を動かすのであれば健康だけに資する導引よりも、健康と護身にも使える武術の方が良い、とされるようになったわけである。 「虚心」とは瞑想にテクニックを用いない、ということである。それが「虚」の意味でもある。心身の調節は「身」の方をもって行う。気血の流れが整えば自ずから精神もあるべき状態へと戻る、と考える。このため「雑念」という捉え方はしない。いろいろな思いが浮かんでも、それに係わらないようにすれば良い。ただ心を「虚」にして、あらゆるものを受け入れるわけである。もちろん便宜上、仙道でも多くの瞑想テクニックが考案されたが、そうしたものを強く拒否する文始派は、こうした点において「老子の真伝」と称されるわけなのである。 　（参考　蕭天石『道海玄微』） （三） 関尹子が曰れた。 精は水である。 気は金である。 神は火である。 魂は木である。 精は水の働きを持つ。 気は金の働きを持つ。 金は水を生む。（また水は木を生む）そうであるから魂（木）は精（水）の中に含まれている。 神は火の働きを持つ。 魂は木の働きを持つ。 木は火を生む。そうであるから魂（木）には神（火）が含まれている。 ただ火は物質であり、よく金を融かすことができる。その力はよく木を燃やして焼き尽くす。 そうであるから（神である意識の働きは明らかであるが）魂や気の働きをよく知ることはできないのである。 ただ（先天の）精は、 天にあっては寒さとなる。 地にあっては水となる。 人にあっ...