丹道逍遥 文始真経（五 鑑篇一〜四）静坐秘伝「回光返照法」
丹道逍遥 文始真経（五 鑑篇一〜四）静坐秘伝「回光返照法」 回光返照法は、これを小周天とすれば「観」字の法門となり、密教の観想とも共通している。イメージを用いる瞑想法である。「回」には「返す」と「回す」という意味がある。「回光返照法」を小周天と考える派は「回す」と理解している。小周天は仙道でも、よく知られた瞑想法であるが、仙道全体からすれば、むしろ特異な派（北派の中の龍門派）で中級レベルとされている。「陽気を巡らせる」というイメージを使うことが余りに意図的（有為）であり「無為自然」をベースとする仙道にあっては、必ずしもそれを良しとしないからである。 一方で「回」を「返す」とすれば「回光」は「内面を見つめること」となる。そして「返照」を「外界を見ること」とすれば、これは天台止観と同じである。仏教では感覚器官を浄化して、正しく外界を知ることで「縁起」や「空」が理解されると教える。しかし仙道では、こうした「理屈＝法」を悟る必要はないと考える。仏教では、釈迦が唱えた「理屈」が「真理」であることを論証しようとして膨大な「論」を積み上げて来たが、それを完全に実証することはできなかった。仙道では日が昇って、沈むように「起こることは基本的には仕方がない」と考えて「どうして仕方がないのか」は問わない。 そうであるので仙道では「回光返照」を「内面を見つめること」と考える。ただ自己の内面を眺めるだけの瞑想法となる。人の意識は目覚めている時には、常に「外」を向いている。それを反対にすることで新たな発見が得られたり、一定のバランスを取ることができると考えている。仙道における覚醒は「逆」にあるとされる。無為自然でいうなら目覚めている時に意識が常に「外」を向いているのが「自然」であるが、それを反対にすることで「発見」が得られるわけである。つまり一方にとらわれない見方を得ること、それは「現実社会＝実」に対する「虚」であった。「虚」であるからそれを「縁起」や「空」などとして限定的に語ることはできない。「虚」はあくまで現実社会に対するアンチテーゼ（反対、疑問）なのである。これを内的に行えば精神革命となり、外的であれば社会革命となる。 （参考 蕭天石『道海玄微』） （一） 関尹子が曰れた。 心が吉凶にこだわらなければ、霊魂（心）は平穏である。 心が男女にこだわらなければ、淫鬼（淫乱な思...