丹道逍遥 文始真経（六 匕篇一一〜四）静坐秘伝「返還先天法」
丹道逍遥 文始真経（六 匕篇一一〜四）静坐秘伝「返還先天法」 道家は「先天」を重んじ「後天」を警戒する。それは「先天」のあるべき状態を「後天」的に身に着けた知識や欲望によって曇らされていると考えるからである。「先天」は、これを気で言うなら「祖気」とされる。「後天」の気は「神、気、精」である。こうして分化することで働きを持つことになる。「祖気」とは遺伝子記憶のことであり、生きる上での最低限の知識のことである。昆虫などは生まれた時には親は居ないことが少なくない。それでも自分で食べ物を得て、子孫を残して死んで行く。しかし、どうやら人は遺伝子記憶だけでは生きていけないようで、後天的に多くのことを学ばなければならない。これはまたいろいろな道具を発明したりして本能以上のことができるようなるシステムでもあるが、「本能以上」とはまた「欲望」を生み出すことでもあった。このあたりのバランスを適切に取らなければならない、というのが道家に限らず、多くの宗教の考えたことであった。 現在、我々は「後天」の世界にあるわけであるが、これから「先天」とのバランスを得るには「静」をもってしなければならないとする。「静」をもってするとは「無為」をもってする、ということである。そうであるから道家における静坐の修練は「清静無為」を第一とする。それは「修することのない」「為すことのない」状態でもある。しかし、そうであることで始めて「戒めること無くして自ずから戒まる」「鎮めること無くして自ずから鎮まる」「智慧無くして自ずから智慧生まれる」「悟ること無くして自ずから悟る」という適切なバランス状態を得ることが可能となるのである。 （参考 蕭天石『道海玄微』） 文始真経 六篇は「匕（さじ）篇」である。これには「匕は食と関係する。食とは物質である」との副題がある。匕は、これを用いると一杯、二杯と数えることができる。食物を「量」として捉えることができるわけである。これにより食物は、匕で数えられるものの中に一般化される。砂糖も砂もクリームも水も全て一杯、二杯と数えることができるものとして同じと見なすことが可能となるわけである。このように異なる基準によれば見え方も違ったものとなるのである。 以下では、物事を見るのは「目で見る」「夢で見る」「想像する」...