道徳武芸（道芸）研究

  道徳武芸研究　孫禄堂の「八母掌には腿法が含まれている」について 孫禄堂は『八卦拳学』の凡例で以下のように述べている。 「（遊身八卦連環掌は）十八ドウ（足に堂）羅漢拳を内に含んでいるばかりか、七十二截腿、七十二暗脚も含まれているのであり、加えて点穴、剣術、いろいろな武器なども等しく、その中にあるのである」 つまり掌法の套路には羅漢拳や截腿、暗腿（暗脚）の「原理」が含まれており、これを習得することで羅漢拳や截腿、暗腿そのものを知らなくても応用として実戦においては使うことができる、というわけである。これは八卦拳の基本的な思想に基づくものであり、八卦拳では、 「走をもって先と為す」 とされるように全ての動きが歩法から生まれている。つまり歩法から全ての動きは生み出されている、ということなのである。こうしたことを孫は「掌法は先天（虚）である」と言っている。つまり八母掌は先天である「虚」であって攻防の働きは持たないが、これが相手の居る攻防の状態にあって動くと、それが技つまり後天の「実」となると考えるわけである。そしてそうなるには八母掌が単なる「虚」だけではなく、技の動きである後天の「実」とも関連を有する「先天と後天が合一」し得るものでなければならないとする。その鍵となるのが扣歩と擺歩であり、これらがなければ後天の「実」たる「技」への転換はできないのである。八卦拳のシステムとしては羅漢拳は截腿、暗腿に収斂され、截腿、暗腿は八母掌へと還元されて、それは最終的には扣擺歩に集約されることになるのである。また点穴や剣術などの武器術も結局は扣擺歩から敷衍された動きということになる。ただ、ここで問題となるのは先天の八母掌からどのような練習をすれば後天の技の動きに転換をし得るか、という点である。これにおいて龍形八卦掌は独特の工夫を見せているので、今回はそれについて触れてみることとする。 先に中央国術館で考案されたと思われる「龍形八卦掌」は孫禄堂の教えた孫派の八卦掌をベースに改良を加えたものであることを指摘しておいた（「八卦掌は何故「投げ技」の体系となったのか」）。ここでは冒頭に触れた孫の思想をどのように龍形においてより実用性のあるものとしているのか、について述べようとしている。それが如実に見られるのは龍形の特徴である換掌式の時に「片足を上げる」動きである。こうした動きは他の八卦掌には...