道徳武芸研究 解釈総伝ということ〜ある老人の太極拳を見て〜
道徳武芸研究 解釈総伝ということ〜ある老人の太極拳を見て〜
大東流には「解釈総伝之事」という伝授がある。これは久琢磨の目録に記されているものであるが、大東流は目録と実伝が必ずしも一致していないので「解釈総伝」がどのようなことなのかは判然とはしない。ただ「解釈」を知ることは重要ではある。こうした「解釈」のことを中国武術では「説手」と称する。これは最終段階の教えで日本では「口伝」などと言われることも大体、同じである。
なぜ「解釈」が重要であるのか。それは形の意味を知らなければ、意識と動作の統合を攻防のための力（つまり「勁」）を養う練習として行うことができないからである。かつて中国人の老人のひじょうに功の深い太極拳を見たことがある。ただ、そこに「勁」を見ることは出来なかった。動作と意識の統合による攻防の勢が見られなかったのである。よく「気」を「勁」に替えるという言い方があるが「勁」とは武術的な力のことで、それは意識と動作が一致するところに生じる。「打とう」という意志と「打つ」という動作が一致することで「勁」が養われるわけである。そうであるから、ただ形だけを練っていても「勁」は得られない。少林拳で「眼神」を言うのはそのためで、少林拳では打つ動作のところでは睨むようにして意識を集中させなければならないと教える。太極拳の統合は、それとは違い一点に集中するのではなく多少の余裕を残しておく。過度な集中をしないことで、常に「統合」の状態で居ることができ、変化の余地のあることを重要とするわけである。門派による違いはあっても「勁」を得ようとするなら、どうしても動作の「解釈」を知らなければならないことに変わりはない。
一人形は一定の連続する動作の中にいろいろな技を入れて出来ている。そのため「用法」において全ての技が連続しているわけではない。例えば太極拳であれば、単鞭と提手上勢は続いていない。進歩搬ラン捶と如封似閉は連続している。これは突き（進歩搬ラン捶）を取られた時に相手の腕の関節を制する（如封似閉）流れになっている。こうしたことを細かに説明するのが「説手」なのであるが、これは「親伝」とも称されて限られた弟子にしか教えられない。そうであるから中国では形の意味を知らないで練習をしていて、結局は「勁」を得られないままで居る人も少なくないのである。
「解釈」を合気道でいうなら、正面打ち一箇条は「相手が打ってくる」という「解釈」をされるのが一般的であるが、これは「打たせる」「打たれる」の違いがあるとしなければ表と裏の意味がなくなる。表は相手に「打たせる」のであるから、こちらは深く入身をすることができる。一方で裏は相手が「打って来る」のであるから、その勢いを外して導く方が適当である。これらは受け手からの攻防であるが、同じ一箇条でも反対に攻め手から見れば、表は打って行って、それを受けさせて抑える。裏も打って行って、それを避けるところを導いて制する、として使うことが考えられる。よく「合気道の技は受けだけ」と思っている人が居るが、打って行って相手の動きを誘うこともあるのであり、それはそのまま打つこともできるわけで、これは「攻撃技」でもあるのである。このように「解釈」を知っていれば、いろいろな変化を学ぶことができて、より実戦性を高めることが可能となる。
思うに空手なども、適切なリズムで演武がなされているのか疑問である部分がある。もし本来の動作と意識がひとつになった状態でなく練習をしているのであれば、それは形をやっても、武術的な力である「勁」を得ることができないことになる。よく「空手の形は使えない」などと称されるのは、あるいは「解釈」の間違いがあるためであるのかもしれない。
動作と意識の集中・統合は、かつての日本では「拍子」と言われていた。現在では「呼吸」「息」というような言い方が主として芸能の世界で用いられている。合気道における「呼吸投げ」は、まさに「拍子」を使っての技なのである。つまり合気道でいう「呼吸力」とは中国武術の「勁」と同じことなのである。「勁」を発するには「呼吸＝拍子」が重要で、どのタイミングで、どのような統合を行うか、が「勁」を得る鍵となる。このため呼吸投げを会得していれば、そのままのタイミングで当身を打つことも可能である。そして、それはそのまのタイミングで、相手を投げることもできるわけである。こうした「拍子」の転換は形意拳において如実に見ることができる。形意拳では、形意拳で養われた当身の「勁」を八卦掌では投げとして転用している。合気道では、この反対をすれば「合気は当身が七分」という植芝盛平の言葉も容易に理解が可能となろう。
神秘家のグルジェフは「人はロボットのようである」としていた。つまり大体の場合、人の行動は外的な要因によって意識されることなく行われている、というのである。これは武術の形の稽古においてもいえることである。なんとなく、そうなっているから動いている。しかし、それを細かなところまで「意識」をして動くようにすれば動作は緻密なものとなり、武術的にも緻密な攻防の能力を得るがてきる。また日常の生活においても、あるべき行為を取ることができるようになる。つまり形の意味を知ることは小宇宙としての自己の統合（意識と動作）を得ることであり、それが日常に及べば、大宇宙と自己とを統合することも可能となるのである。
冒頭に太極拳の老人の動きに「勁」の働くのを見ることができなかったことを述べたが、あるいはそれは武術の攻防を超越した「解釈」をした結果であるとも考えられる。彼の老人が深い内功を持っていることからすれば、武術的な「勁」を養うのではなく、別の方法での意識と動作の統合を行っていると考えられるのである。あるいは太極拳の真の奥義は攻防の「勁」を養うことにあるのではなく、小太極としての自己と大太極としての宇宙との統合にあるのかもしれない。攻防の段階での統合はまだまだ初心のレベルであるとも考えられるのである。