道徳武芸研究 「心身統一の四大原則」を考える〜合氣道と合気道〜

 道徳武芸研究　「心身統一の四大原則」を考える〜合氣道と合気道〜

心身統一合氣道において「心身統一の四大原則」と「心身統一合氣道の五原則」は、ひじょうに重視されており、道場でも掲げてられていることが多いようである。一見すると何でもないような心得のように思われるが、よく内容を吟味したならば、そこには深い意味が示されていることが分かる。特に武術的には「心身統一の四大原則」は相手の心身の働きを利用する「陰（かげ）」流の基本であると言えるし、「心身統一合氣道の五原則」はその応用が示されているのである。一般的に格闘術では、相手の「体の動き」を重視する。しかし「陰」流ではそれと同時に「心の動き」をも知ることで、より優位に立ち得ると考える。そうしたことを行うための基本となる心身を作る方法が「「心身統一の四大原則」なのである。心身統一合気道では、これを基本として合氣道として応用しようとするのであるが、その時の秘訣は「心身統一合氣道の五原則」となる。

今日の武術界で合気道といえば塩田剛三が有名である。塩田が代表するのはいうならば「戦前」の合気道である。この時期、植芝盛平は「大東流の関節技をどのようにすれば使うことができるのか」を考えており、その答えが「当身」であった。この時の「当身」が象徴するのは「間合い」であり「呼吸」である。こうしたことの延長線上に戦後、盛平が打ち出したのが「心身統一」であった。「心身統一」は武術的な攻防に限定されることなく宇宙的な真理、つまり人としてあるべき状態を得る方途として合気道は捉えられて行った。この段階で合気道の技は「気形」とされなければならないと盛平は考えており、藤平光一もそうした武術的要素を含みながらも「脱武術」的な傾向を色濃く受け継いでいる。一方、合気会を受け継いだ植芝吉祥丸は戦中あたりの盛平が最も学ばれるべきとしており、こうした中での矛盾が藤平光一を合気会から離れさせた要因となっていたようである。

つまり「心身統一」とは、このように大きな視野においての教えであるから、これは合氣道・合気道だけではなく、太極拳や瞑想などにも有効なのである。それは、

一、臍下の一点に心をしずめ統一する。

二、全身の力を完全に抜く。

三、身体の総ての部分の重みを、その最下部におく。

四、氣を出す。

であり、これらのひとつでもできれば「心身統一」の状態が得られるとする。思うにこれは藤平の実体験から得られたものではないかと思う。藤平にはかつて偶然、出会ったことがあるが、異様な程、強烈なエネルギーが出ていて驚いた。確かに藤平が何かを掴んでいたことは確かであろう。そして、それは「氣」と呼んでいたものと思われる。こうした「氣」が出るようになるには「心身統一」が必要なのであり、それを行う具体的な方法として「四大原則」があるわけである。以下、「四大原則」を吟味することで藤平の得た「氣」とは何かを考えてみたい。

一、臍下の一点に心をしずめ統一する。

これは禅でもいわれる「臍下丹田」のことである。日本では武術においても重視されている。一方、中国では臍下丹田は仙道などでいわれるのみで、武術ではこうしたことが強調されることはない。つまり坐禅などの瞑想をしている時には臍下丹田に意識を集中することは心身の統一に有効ではあるが、そうした状態で攻防を行うことはできないからである。このように「臍下の一点に心をしずめ統一する」のはあくまで瞑想時などの静態にあってであり、武術のような動態においてはそうした集中状態から離れることができなければ「居着く」ということになり、自在な動きを妨げてしまう。つまり「臍下の一点に心をしずめ統一する」は静態において「心身統一」を得る方法であることが充分に認識される必要がある。　こうしたことを重視するのは藤平に臨済宗の系統の修養団体である一九会での修行があったためと思われる。

二、全身の力を完全に抜く。

全身の力を抜くと立っていられないのであるが、これは「無駄な力を抜く」ということであるらしい。「無駄な力を抜く」のはどのような運動においても効率的に力を使うには必要なことであり、何も心身統一合氣道に限ったことではない。力を抜くパフォーマンスとして藤平は以下のようなことをYoutubeで見せている。始めは拳を握って力を込めた腕を出している相手の腕を力で落とそうとするが、なかなかうまく行かない。次には自分の腕をぶらぶらさせて力を抜く。その状態で腕を振り下ろすと簡単に相手は体勢を崩してしまう。「だから力を抜いた方が良い」というのであるが、これを正しく理解するには若干の注意が必要である。つまり、力を抜いた腕を振り下ろして大きな効果が得られたのは、力の加わるタイミングが先の力を入れて落とそうとするのと違っていたからなのであり、タイミングさえ狂わせることができれば力云々は関係がないということである。つまり違ったタイミングで力を及ぼす方法として、力を入れると抜く、ということがあったのであり、そうであるから眼を瞑らせた状態であれば、力を込めても相手の体勢を崩すことはできる。つまり「全身の力を完全に抜く」とは「陰」流の力が加速によるためなのである。こうした力を使うことで間合いを自在にコントロールすることが可能となり、それが「合氣」へと繋がることになる。

三、身体の総ての部分の重みを、その最下部におく。

これも、この言葉だけでは意味が分からないが、要は重心を安定させる、ということである。古くは沈身とされることであるし、中国武術では沈墜勁と称されたりもしている。身法の基本でもある。ただ問題は、どうやって重心を安定させるか、である。それができれば「心身統一」は出来ているわけで、問題となるのは具体的な方法であろう。これは次の「四」にも当てはまることであるが、「年収1000万円を得るにはどうしたら良いか」という問いに「年間1000万円稼げば良い」と答えるのと同じで「四」や「五」だけでは答えになっていない。そうして見るとこの「四大原則」は「一」から順に積み重ねていくものと理解した方が良さそうである。そうすると何時までも「臍下丹田」に固着することもなくなる。つまり「身体の総ての部分の重みを、その最下部におく」のは、「一」で一点への内的な集中が得られれば、「二」でリラックスを実現でき、ここでは全身の安定を得ることが可能となるということなのである。

四、氣を出す。

これも「氣を出す」だけでは、どうして良いか分からない。これは周囲に意識を広げることであり、こうした意識の持ち方を太極拳では「敷」字訣として教えている。こうして自己の肉体よりさらに大きなところに意識を広げることで、相手の気配を感じることができる。その練習には武器を使うのが適している。例えば日本刀の素振りでは刀を上下に振るが、こうしたことを繰り返していると意識を体外へと広げることができる。それは日本刀の重点が先の方「物打ち三寸」とされるところにあるからである。この部分でが最も有効に力を使うことができるように刀が作られているので、それを振ることで肉体より離れたところに意識を広げて行くことができるようになるのである。これにより「氣」は体内だけではなく体外へも広がる。これが「氣を出す」ということである。これはまた「意識を広げる」ことでもある。そして広がった意識の中に相手を置くことで、その心身の細かな動きを速く察知することができるようになるのである。

以上をまとめれば、始めは静坐や立功（立禅）により臍下丹田など内的な集中感覚を得る。それにより「静」が得られ「柔」の状態へと入ることができる。「柔」が得られれば体の重心が安定して「沈（身）」が得られる。そうなれば心身の力を最も有効に使うことができる。これが今回、触れた「四大原則」であるとすることができるであろう。

注　文中「合氣道」は心身統一合氣道のこと。「合気道」は合気道一般のこと。