道徳武芸研究 内外旋運動と合気上げ、そして握手落とし

 道徳武芸研究　内外旋運動と合気上げ、そして握手落とし

内外旋運動とは内旋運動と外旋運動のことで腕を内側、外側にねじるものである。この時に親指、あるいは小指がその運動を主導することになる。合気上げは相手の手首を極める関節技であるが、この時に親指を主導する動きから小指が主となる動きに転ずることで、相手の意識を撹乱して、その力を無効にしてしまおうとする。これは上下の動きであるが、そのベースとなるのが内外旋の運動なのである。合気上げでは抑えている相手の力を先ずは親指の動きにより自分の方に誘導する。これにより相手の抑える力はずらされてしまう。ここに力の間隙が生まれるので、小指を主導として上に上げると、相手の態勢を崩すことが可能となる、というのが合気上げのプロセスである。この時に合気上げでは一般的な関節技に比べて、より正確さが求められる。こうした正確さは感覚によって調整しなければならないのであるが、この「感覚による調整」のことを「合気」と称しているわけである。

合気上げという関節技で微細な「感覚の調整」が必要であるのは、手首の関節を変化させることなく（上げる力を逃さない状態で）上げないとロスが生まれて、なかなか相手の腕を上げられなくなってしまうためである。これは昨今話題の「握手落とし」でも同じで、この場合も合気上げと同様に力を左右に逃さないように手首の関節を極める必要がある。違いは合気上げが上へと力を導くのに対して、「握手落とし」は下に導くところにあるが、これは合気下げの応用とすることができよう。ただ合気下げより片手だけで調整をしなければならないので難度は高くなる。

さて合気上げでの関節を極めるポイントは、先にも触れたように親指から小指への力の中心点の移動にあるのであるが、こうした微細な力の主導点の移動を相手は気づくことが難しいので、その力を操作されてしまうことになる。しかし当然のことではあるが掴んでいる方の感覚が鋭敏で、力の主導点の移動が分かってしまえば、それに応じて掴み方を変えられてしまう。そうなれば合気上げはできない。こうした感覚の養成を中国武武術では「（五指の）脈を開く」というような言い方をされることがある。つまり内旋や外旋の運動は、単に手首、肘、肩の関節を柔軟にするだけではなく、感覚的なものをも含むので「脈」というような語も使われるのである。

おもしろいことに内旋、外旋の運動は八卦拳では基礎運動として旋腕があるし、八卦掌が「掌」を用い、それをねじる運動をするのも、要は内旋、外旋の運動により感覚を開こうとしているわけである。また陳家太極拳でも纏絲勁の基本功として腕を回すが、これも内旋、外旋の運動であり、これにより感覚を開こうとしているわけである。形意拳の五行拳は「拳」であるが、腕を外内にねじる。こうした運動が武術の基礎とされているのは合気上げと同じであるところからすれば、合気上げが単なる腕を上げることを目的としているというよりは感覚的なものを育てようとする運動であることが分かる。

時に合気上げに関しては「どうして現実にはあり得ない両手持ちを重視するのか」という意見も聞かれる。これは本来が抜刀をしようとして両手で強力に抑えられてる、というシチュエーションを想定している、という歴史的な背景があるのであるが、それが刀を常に差している状況でなくなった近代以降も基本として重視されているのは、既に述べたようにそれが感覚を開く（合気を感得する）ための練法であるということがある。一方で腕をねじる練法が中国武術では広く重んじられていることも指摘しておいたが、要するにこうした感覚を開く練法は、かなり普遍性を持つ有効なものなのである。

私見によればこうした感覚を開く練習をするのには、中国武術のような単独での内外旋の運動をベースとした方が良いように思っている。ここで考えてみなければならないのは合気上げや「握手落とし」を簡単に実現させるには相手の手首をテープなどで固定してしまえば良い、ということである。多少の力のロス（やり難さ）はあるであろうが、大体は似たようなことができる。つまり相手をつけて稽古し過ぎると、どうしても「合わせる稽古」になってしまい、技を掛けられる方が自分で自分の手首を動かないようにししてしまうなど、限定したシチュエーション（稽古している形のみ）でしか動けなくなってしまうことが往々にしてあるからである。通常は腕を回す運動をして時に合気上げなどで試してみるのが良いのではなかろうか。