道徳武芸研究　ハプキドーとあいきどう〜合気道の変容〜（５）

 道徳武芸研究　ハプキドーとあいきどう〜合気道の変容〜（５）

合気道も近世の柔術の流れを汲むものであり、そこに突き蹴りへの対処がシステムとして不充分であることは間違いがない。柔術システムには対剣術を前提とする技術と、相手を取り押さえる技術の二つの系統があった。前者は「入身」を中心とするもので、後者は関節技がよく研究された。こうした中で「柔」としての主流は「入身」技法において展開されて行くことになる。「入身」は剣術でも多用されおり、古くは「拍子」とされ、あるいは間合い、呼吸は相手として重視された。これは相手と接触する前にどのように対するか、が研究されたのであった。入身を使えば直接、相手の攻撃に触れることはないので、これを用いればどのような強い攻撃に対しても「無敵」であるということが可能となる。突きや蹴りに対する技も、入身を用いればその攻撃線を外れてしまうので、個々の攻撃に対応することを考える必要がなくなる。つまり合気道においては入身で、相手からの攻撃線から外れてしまうので、個々の攻撃のパターンに対応する技を練習しなくても良いのである。ただ確かに「入身」は必勝の方法なのであるが、必ずしも「入身」が何時も完璧に行えるわけではない、という大きな問題点もある。

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道徳武芸研究　「先天の勁」を考える〜孫禄堂の武術思想〜

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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

  道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２） 前回では劉雲樵の八卦「拳」から八卦「掌」の変更において基本の構えである「推掌」が「倚馬問路」とされたことに触れたが、ここでは両儀之術を八卦腿（四象拳）として教えていたことに関して論じてみたいと考えている。武壇の八卦掌の体系から類推すると劉雲樵が宮宝田から学んだのは円周上を歩くものとしては換掌四式、下穿掌、それに直線套路としては両儀之術、八掌拳、羅漢拳（砲捶）であったように思われる。この中で換掌四式は「小開門」となり、それが走推掌と組み合わされたのが「両儀開門掌」である。円周を反転する動きである下穿掌は八卦六十四掌に取り入れられている。また内修八掌は八卦拳の八母掌とほぼ同じ形とする人も居れば、武壇の八卦六十四掌と同じとする人も居る。つまり内修八掌と八卦六十四掌を同じとしている系統と異なるとしている系統があるわけである。八卦六十四掌は単換掌、双換掌で始まるなど全く八卦拳とは異なるもので、基本の動きは陳ハン嶺が台湾に伝えた龍形八卦掌とほぼ同じである。また八卦拳の八掌拳は「八卦硬掌」と称されている。システム上、八掌拳は八母掌と羅漢拳を融合させる役割を有しているのであるが、武壇ではそうしたものとはなっていないようで八卦腿（四象拳）から八卦硬掌、（武壇の）「八卦拳」へとつながる流れの上に位置している（武壇の「八卦拳」は八卦拳の羅漢拳とほぼ同じ動きである）。
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