道徳武芸研究　一霊四魂と三元八力〜合気道と古神道〜（６）

 道徳武芸研究　一霊四魂と三元八力〜合気道と古神道〜（６）

前回、宇比地邇の神、須比智邇の神など八神について解説した。そしてそれらの神々が「国」の発生を説くものであることを述べた。そうなると八神と八力は全く関係がないように思えるが、垂加神道ではここに土金の伝のあることを示している。土金の伝とはこの八神のところで表されているのは五行でいう「土が金になる」働きであって、それは「土が締まる」過程をいうものであり、ここに「敬（つつしみ）」の徳が発生したと考えるのである。特に阿夜訶志古泥の神などでは「畏（かしこ）」さが生まれたことが示されtおり、これが実は「敬」のことであると考えるわけである。植芝盛平の岩間の部屋には垂加神道の本があったので、盛平がこうした考え方の影響を受けていたと見ることもできよう。つまりこの八神からは「締まる」働き「引力」の働きをうかがうことができるということである。そして、これら八神に続いて生まれるのが伊邪那岐の神（いざなぎのかみ）と伊邪那美の神（いざなみのかみ）である。これも男女神であるから対照力が働いていることになる。三元は伊邪那岐の神と伊邪那美の神が生んだ天照大神、月読の命（つくよみのみこと）、建速須佐之男の命（たけはやすさのおのみこと）で、これは八力の核となっている。

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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