宋常星『太上道徳経講義』（５５ー４）

 宋常星『太上道徳経講義』（５５ー４）

（自然のままであれば）体格が貧弱（骨弱）で、力が無さそう（筋柔）でもしっかりと握ることができる（固握）し、男女（牡牝）の交わりを知らなくても勃起をする。それは精が充実しているからである。また一日、声を出していても、枯れることはない。完全に（自然と）和しているからである。

「固握」というのは、手でしっかりと掴むということである。「牡牝」は男女のことである。「勃起」するとは性器が立つことである。「枯れる」とは疲れて声が出にくくなることである。赤子は無心であるから自分と他者を区別することはない。そうなれば（そこには自他の区別がないので）それに害を加える「他者」も存在し得ないことになる。体格が貧弱であったり、力が弱ければ強く握ることはできない。物を掴むのは難しいかもしれない。しかし握ることにとわれることがなければ（無駄な力を使わないで）自然としっかりと握ることができるであろう。男女の交わりを知らず、常に無欲であっても勃起をする。それと同様に意図しなくて泣いたならば、その鳴き声で声が枯れることはない。もし意図して固く握ろうとしたり、勃起をしようとしたりしたのであれば、あるいは意図して泣いたのであれば、その心は乱れているといえる。その気は散じているといえる。そうなれば肉体のエネルギー（精）は過度に消耗されてしてしまうので、すぐに枯渇をしてしまうであろう。自然にそれが起こるのであれば、例え一日、固く握っていたり、勃起していたり、鳴き声を出していても疲れることはないであろう。ただ、そうしたことが可能であるのは精気が至純でなければならない。精と気が融合して（至和）いなければ、そうしたことにはならない。そうであるから「（自然のままであれば）体格が貧弱（骨弱）で、力が無さそう（筋柔）でもしっかりと握ることができる（固握）し、男女（牡牝）の交わりを知らなくても勃起をする。それは精が充実しているからである。また一日、声を出していても、枯れることはない。完全に（自然と）和しているからである」とされているのである。人はよく「赤子」のようであることができるであろうか。全てが太和の気に満ちており、無心の境地に入ることができているであろうか。そこでは大いなる道が我が身と一体になっている。天地と一体となっているのである。そうなれば元神（注　根源的な意識のエネルギー）は自然に統一されて静を得る（凝寂）し、元気（注　根源的な肉体のエネルギー）は自然に虚と一体となる（沖虚）。こうした無為自然なる感応がここに生まれるのであるが、これこそが「赤子」と等しい境地なのである。

〈奥義伝開〉「骨弱」「筋柔」が「固握」となるのは、太極拳の拳訣「力は骨に発し、勁は筋に発する」を知ればよく分かる。「骨弱」とはむやみな「力」を使わないということである。そしてそこで使われるのは「筋柔」の力であって、それは感覚と一体となった力である。これが「勁」と称される。つまり感覚と一体となった「勁」を使うには過度に緊張した力（骨の力）を使ってはならないわけなのである。ここで述べられているのは合理的な力の使い方であり、それは全く自然であれば良いという発見であり、それは本来の「力」、「和」によって生まれる「力」のあるのを発見することなのである。