道徳武芸研究　植芝盛平の神秘体験（５）

 道徳武芸研究　植芝盛平の神秘体験（５）

そこで植芝盛平の神秘体験であるが、その時には「我即宇宙」と「万有愛護」が感得されたことは既に冒頭でも触れたが、より詳細に言えば黄金体となった時に「我即宇宙」を感得して、そして「万有愛護」のメッセージを得たとされている。「我即宇宙」といった体験は神秘的体験によく見られるもので、一般には「自我の肥大化」とされる。自分が最も貴い存在であるとする「自己の絶対的肯定感」が獲得されて、これまで抱えていた「矛盾」が一気に解決されるのである。それは後に盛平が合気道道「主」を名乗ることにおいても知ることができる。盛平は出口王仁三郎から守高の号を与えられて気に入って使っていたが、そうであるなら合気道道「守」とする謙虚さがあっても良かったと思われるが、そもそもが絶対的な自己肯定体験を出発点としていたので、盛平には道「主」以外の選択はなかったのかもしれない。また「万有愛護」においては武術の究極が「万有愛護」であると悟ったとされている。この「万有愛護」は大本教の「愛善」の考え方と同じものである。

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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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