道徳武芸研究　思索する武術〜弁証法と最後の武術〜（３）

 道徳武芸研究　思索する武術〜弁証法と最後の武術〜（３）

「試合」で「形」が使えないという問題は中国武術でもよく言われている。また「形」の特色が見られないということも私的される。そこで八卦掌であれば相手の周りを無意味に回ってスキを作ってしまい、負けるというようなおかしなことも起きていた。本来、自由に撃ち合う練習試合の目的は「形」からの解放にある。如何に「形」にとらわれないかを練るのが自由な打ち合いを前提とした練習試合になるのである。そうであるから「形」と「試合」の間には本来的に矛盾はないのであり「弁証法の空手」が成果をあげることができなかったのは、そもそも弁証法の使い方が間違っていたからに他ならないのであった。「形」はあくまで基本を会得するものである。一方で実際に使う時にはそうした「形」にとらわれてはならない。外国語でも基本会話の練習を経たら、実際の会話では一旦、基本会話のフレーズは忘れて、その時と場合とで対応して行かなければならないのと同じである。もちろん常に基本は練習をしてその原則を外れないで動けなればならいことは言うまでもあるまい。語学では文法を間違えないようにするということである。

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道徳武芸研究　「先天の勁」を考える〜孫禄堂の武術思想〜

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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

  道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２） 前回では劉雲樵の八卦「拳」から八卦「掌」の変更において基本の構えである「推掌」が「倚馬問路」とされたことに触れたが、ここでは両儀之術を八卦腿（四象拳）として教えていたことに関して論じてみたいと考えている。武壇の八卦掌の体系から類推すると劉雲樵が宮宝田から学んだのは円周上を歩くものとしては換掌四式、下穿掌、それに直線套路としては両儀之術、八掌拳、羅漢拳（砲捶）であったように思われる。この中で換掌四式は「小開門」となり、それが走推掌と組み合わされたのが「両儀開門掌」である。円周を反転する動きである下穿掌は八卦六十四掌に取り入れられている。また内修八掌は八卦拳の八母掌とほぼ同じ形とする人も居れば、武壇の八卦六十四掌と同じとする人も居る。つまり内修八掌と八卦六十四掌を同じとしている系統と異なるとしている系統があるわけである。八卦六十四掌は単換掌、双換掌で始まるなど全く八卦拳とは異なるもので、基本の動きは陳ハン嶺が台湾に伝えた龍形八卦掌とほぼ同じである。また八卦拳の八掌拳は「八卦硬掌」と称されている。システム上、八掌拳は八母掌と羅漢拳を融合させる役割を有しているのであるが、武壇ではそうしたものとはなっていないようで八卦腿（四象拳）から八卦硬掌、（武壇の）「八卦拳」へとつながる流れの上に位置している（武壇の「八卦拳」は八卦拳の羅漢拳とほぼ同じ動きである）。
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