道徳武芸研究　通臂功としての天の鳥船（３）

 道徳武芸研究　通臂功としての天の鳥船（３）

合気道における通臂功の重要性を認識していた人物に塩田剛三が居る。塩田は「臂力の養成」なる功法を考案している。これは天の鳥船とは違い、合気道の動きそのままであり、主として剣術の動作に近いものといえよう。確かにこの方が合気道の通臂功としては理解しやすいし、実際に塩田の系列の合気道では基礎的な力を養う鍛錬法としての認識もされている（重視とまではいえないであろうが）。ちなみに盛平が川面の行法から取りれたものに「振魂（ふるたま）」がある。天の鳥船も現在ではあまり指導されてはないであろうが、「振魂」はそれ以上に行われていないと思われる。「振魂」は両手を臍の前あたりで握って細かく振るわせる。こうなると準備運動としても意味が理解できない、ということなのであろう。また「振魂」をストレッチ的な準備運動と考えたとしても、両手を握っているので、体をほぐす効果はあまり期待できない。一般的なストレッチであれば両手を体側に垂らしてぶらぶらさせるのが普通であろう。このように天の鳥船や振魂は準備運動としても不十分であり、加えて見た目もあまり良くないという最大の弊害も存している。

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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