道徳武芸研究　武術における「実戦」性（４）

 道徳武芸研究　武術における「実戦」性（４）

「前提」を設けることは武術の稽古における必然でもあるのであるが、あまりに「前提」にこだわり過ぎると「技」としての真実性が失われてしまうことになる。一定の「技」で相手を少し崩すことができたとして、それがややバランスを失う程度であるのか、投げられてしあう程度であるのかは、正しく範囲が限定されなければならない。そうでなければ練習している「技」そのものの価値が失われることになってしまう。そうなると自分の実力も分からなくなるし、相手の実力も見えなくなってしまう。それは相手の力を見抜く基準が自己にあるからに他ならない。自分の力がよく分かっていて、それより「強いか」「弱いか」が判断の基準となるからである。こうして正しく「技」が稽古されなければ、実戦において重要な「体力」を正しく得ることもできないし、「時術」を練ることもできないし、「運命」に関してもおかしな考え方を持って、迷信におちいるようにもなりかねない。孫子も自己を知ること、相手を知ることが実戦で失敗しない原点であると教えている。

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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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