道徳武芸研究　武術における「実戦」性（３）

 道徳武芸研究　武術における「実戦」性（３）

マジシャンの演出する「不思議」は見る側の「思い込み」を確定することによって演出される。つまり右手なら「右手にカードがある」という「前提」が継続されることで、最後に左手にカードが移動していれば見る側に「不思議」と受け取られることになるわけである。上達法を説く古武術の師範も同様に「前提」の確定にひじょうにこだわっている。何度も同じ動作を繰り返して「前提」を作った上で、それとは別の動きをする。そうすることで、「不思議」を演出している。この場合で重要なことは等しく「前提」が継続されていると相手には思わせることであるから、いきなり技を行うことはしない。しかし実戦においてはこうした「前提」を設定する暇はない。相手はいきなり攻撃して来る。「前提」を設けての稽古は形稽古がその典型であるが、人の体は手足などの可動範囲が一定であるので、それに対する最も合理的な攻防の動きというものが当然に存している。それを学ぶには「前提」を設けて場面、場面に分けて体の使い方を練習をする以外にはないのも事実なのである。

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道徳武芸研究　「先天の勁」を考える〜孫禄堂の武術思想〜

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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

  道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２） 前回では劉雲樵の八卦「拳」から八卦「掌」の変更において基本の構えである「推掌」が「倚馬問路」とされたことに触れたが、ここでは両儀之術を八卦腿（四象拳）として教えていたことに関して論じてみたいと考えている。武壇の八卦掌の体系から類推すると劉雲樵が宮宝田から学んだのは円周上を歩くものとしては換掌四式、下穿掌、それに直線套路としては両儀之術、八掌拳、羅漢拳（砲捶）であったように思われる。この中で換掌四式は「小開門」となり、それが走推掌と組み合わされたのが「両儀開門掌」である。円周を反転する動きである下穿掌は八卦六十四掌に取り入れられている。また内修八掌は八卦拳の八母掌とほぼ同じ形とする人も居れば、武壇の八卦六十四掌と同じとする人も居る。つまり内修八掌と八卦六十四掌を同じとしている系統と異なるとしている系統があるわけである。八卦六十四掌は単換掌、双換掌で始まるなど全く八卦拳とは異なるもので、基本の動きは陳ハン嶺が台湾に伝えた龍形八卦掌とほぼ同じである。また八卦拳の八掌拳は「八卦硬掌」と称されている。システム上、八掌拳は八母掌と羅漢拳を融合させる役割を有しているのであるが、武壇ではそうしたものとはなっていないようで八卦腿（四象拳）から八卦硬掌、（武壇の）「八卦拳」へとつながる流れの上に位置している（武壇の「八卦拳」は八卦拳の羅漢拳とほぼ同じ動きである）。
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