第五章　合気道奥義・山彦の道（３）

 第五章　合気道奥義・山彦の道（３）

植芝盛平は武田惣角から新陰流の伝書を得ており、また盛平の門弟で新陰流の免許でもあった下條小三郎から同流の指導を受けたこともあったらしく、道場に新陰流で使う袋竹刀の置いてあるのを惣角が見つけて「新陰流をやっているのか」と咎めたともいわれている。こうした盛平の新陰流への興味もあって合気道では「斜」の入身が多く用いられるようになったものと考えられる。また合気道では「直」の入身を「表」とし、「斜」を「裏」ともしている。

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道徳武芸研究　「簡易」と「簡化」の太極拳〜簡化太極拳の場合〜

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丹道逍遥　小周天について

  丹道逍遥　小周天について およそ仙道の瞑想法として最も有名なのが小周天であろう。本来、仙道ではテクニックを嫌う傾向があるので瞑想「法」は重視されてはいない。とにかく静かに坐ることが求められるだけで瞑想「法」は、その導入と考えられている。そうした考え方の根底にあるのが仙道の目指す「真人」が「本来の自分」であるからに他ならない。誰でも生まれながらに「真人」なのであるが、生まれてからのいろいろな「欲」によってそれを忘れている、と考えるのが仙道なのである。そうであるから余計なことはしないで、本来のあるがままに還れば良いわけなのである。一方、インドなどでは超越した能力を示すことのできるようないうならば「超人」となることが、悟りを開いた証とされる。低レベルの俗人から高いレベルの聖人になるわけで、それにはいろいろなテクニックが求められることになる。そうしたこともあって仙道では小周天による瞑想は中乗のレベルとされ龍門派という一部で行われていたに過ぎないが、いまでは広く練習されている。 日本で小周天が紹介されたのは1927年に伊藤光遠の『煉丹修養法』が始めと思われるが、広く知られるようになったのは高藤聡一郎の『仙人になる法』（1979年）からであろう。この本の八割くらいは許進忠の『築基参証』の翻訳である。ただ『仙人になる法』では『築基参証』の小周天に続く小薬を得る部分については訳されていない。他には本山博が『支那道教の修行法』（1979年　第３版）で紹介しているが、これはユングにも影響を与えたヒャルト・ヴィルヘルムの『太乙金華宗旨』のドイツ語訳からの翻訳で小周天の部分を中心にした抄訳である。ただこの本は中国語からドイツ語、そして日本へ語と翻訳を重ねたために言わんとしていることがかなり曖昧になってしまっている感がある。『太乙金華宗旨』そのものは湯浅泰雄、定方昭夫によって『黄金の華の秘密』（1980年）で中国語から翻訳されている。ただし原本は仙道独特の用語も多く、また訳者に仙道の経験もないので、これを見て修行の参考にできるレベルの翻訳とはなっていない。 本来的に小周天は小周天だけで完結するのではなく、その前段として築基があり、小周天に続くものとして得薬（小薬）などがあるが、これらは基本的にはイメージを使うもので築基では下丹田に「熱」を感じられるようにイメージする。それがある程...
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