道徳武芸研究　中国武術の「秘訣」の世界（４）

 道徳武芸研究　中国武術の「秘訣」の世界（４）

太極拳で最も重視される秘訣に「ポン（手偏に朋）勁」がある。また太極拳の攻防の基本である四正の「ポン、リ、擠、按」でも「ポン」を見ることができる。注意しなければならないのは「ポン勁」の「ポン」と「ポン、リ、擠、按」の「ポン」は同じではないという点である。「ポン勁」は太極拳全体の力の使い方をいうもので、「ポン、リ、擠、按」の「ポン」は「斜め上への崩し」という限定した動きを意味する。もちろんこの「ポン」においても「ポン勁」が用いられている。当然のことであるが斜め下に崩す「リ」でも、前に押す「擠」でも、下に落とす「按」であっても等しく「ポン勁」は用いられる。「ポン勁」は「鬆」に由来する。「鬆」は単にリラックスや力を抜くことではない。瞬間的に力を抜くことでまた瞬時に力を集中させる秘訣である。こうした「鬆」によって相手の攻撃を柔らかに受け（化）ることで、「ポン、リ、擠、按」へと導く（走）ことが可能となる。もし正しい字訣を得たならばおおまかな理解ではなく、形の動きと攻防の原則にあったものとして深く考察する必要がある。また字訣は非常に実用的なものであることにも留意しておくべきであろう。もし字訣に有効性、実用性を感じなかったならば、「何か理解に足りないところがある」と思った方が良い。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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