道徳武芸研究　静坐と武術（６）

 道徳武芸研究　静坐と武術（６）

静坐はただじっとして内面を見つめるだけである。そうであるので姿勢も自由とされるし、時間の決まりもない。重要なことは姿勢を保つことによって内面を見つめることだけである。できるだけ内面に心を向かわせるには外的・身体的なストレスは少ない方が好ましい。そうであるから横になって「静坐」をしても構わない。横になる姿勢は古くから「睡功」として伝わっている。これは釈迦の涅槃の時の姿と同じである。寝釈迦とも称される釈迦のこうした像は中国や日本ではあまり見られることがなく、多くは東南アジア地域に存している。これはまた大般涅槃という釈迦の最高の瞑想の境地に入った姿でもあるので、仏教を修行する者はこの境地を目指すべきという意味もあるものと考えられる。これらの上座部地域では、悟りという最終結果がいまだに追究されているのに対して、中国や日本の大乗地域では悟りに至るプロセスである菩薩行の方が重視されている。こうした違いが坐像（悟りへに向かう姿）が重視されるのか、寝像（最高の意識状態にある姿）がよく作られるのかの違いとして現れているのかもしれない。

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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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