道徳武芸研究　静坐と武術（３）

 道徳武芸研究　静坐と武術（３）

また静坐では「三昧」を求めない。「三昧」も意識の集中であるが、神仏像や炎などに「集中」したり、「観想」をして熟達すると「三昧」に入るとされる。「三昧」に入ると無念無想となり、近くで大きな音がしても心が乱れることはないとされる。また「三昧」の結果「悉地」という悟りの境地に入るとされる。インドでは悟りを実証するものとして超能力が求められるようである。ヨーガの経典などでも悟りと超能力は関係ないが、悟れば自ずからそうした力は偉えるとする。仏教でも「神通」としていくつかの超能力をあげている。静坐ではこうした能力はまったく顧慮することがない。川の水の上を歩いたり、前世がどうであるかを知ったりすることに現実的な意義がないからである。現在から見ればこうした「超能力」はトリックが妄想によるもので、人には「超人志向」というものがあるらしく、これは超自然な能力の妄想まで行かなくても、オリンピックやはては大食い選手権でも見ることのできるものであるが、儒教ではこうしたことを試みること自体が「中庸を外れた不適切な行為」と考えるのである。

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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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