道徳武芸研究　フラヌールとしての八卦拳（１）

 道徳武芸研究　フラヌールとしての八卦拳（１）

フラヌールとは「遊歩者」という意味である。始めは単に目的もなく歩くという意味で散歩のような行為をいうものであったらしいが、後には遊歩をして観察をし、思索にふけるような人物のことをいうようになり、自由な芸術家をいう言葉としても使われるようである。確かに歩いていると一種の「無」の境地を体験できる。これをシステム化したのが禅宗の「経行（きんひん）」であるが、日本ではそれを瞑想として積極的に行うことはしていない。一方、ティク・ナット・ハンなどは、これをウオーキング・メディテーションとしている。八卦拳もかつての名師の逸話などによれば、その多くが単に円周上をひたすら歩いていたという。彼らもまた「フラヌール」ではなかったのではなかろうか。また孫禄堂は『拳意述真』で八卦拳を易（八卦）に関連付けて、そこに「不可思議」があるかのように書いている。すなわち董海川は壁の側で静坐をしていたが、その壁が突然、崩れてしまった。しかし既に董はそこには居なかった、といった類である。孫の書きぶりからすれば、董は八卦拳によって易理を体得していたことで、身辺に生ずる天地の変化が予測できた、と考えていたようでもある。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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