道徳武芸研究　矛盾する「愛の武道」としての合気道（１）

 道徳武芸研究　矛盾する「愛の武道」としての合気道（１）

合気道開祖の植芝盛平は「合気道は愛の武道である」と言っていた。また「和合の道」であるとも説いていた。しかし、合気道で行われているのは、攻撃して来る相手を投げたり、固めたりするもので、一般的な格闘術と何らの違いを見出すことはできない。また「友達になるのが合気道の極意」という著名な合気道家は、武道の経験のない相手にも躊躇（ちゅうちょ）なく当身を入れている。これは一般的な武術家以上に「ひどい！」対応である、とも見えよう。そもそも「愛の武道」というフレーズそのものが矛盾しているのであって「愛」と「武道」は両極にあるものである。もちろん「武道は単に相手を殺傷する格闘術ではない」とする考え方もあるであろう。それが武術（格闘術）から武道へと昇華して行ったと考えることもできよう。つまり「相手を傷つけることなく制するための技術」が「武道」であるとするわけなのであるが、そこにあえて「愛」の要素も含まれている、とまでするのは、大いに無理があると言えよう。つまり、相手の攻撃を止める、避ける段階で終われば、そこに「愛」つまり「許し」を見ることは可能であろうが、相手を投げたり、固めたりして苦痛を与えるところまで行ってしまうと、それは「制圧」であって、決して「許し」ではなかろう。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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