道徳武芸研究　日本の鍛錬法を考える〜剣術、柔術、相撲〜（２）

 道徳武芸研究　日本の鍛錬法を考える〜剣術、柔術、相撲〜（２）

かつて福沢諭吉は健康法として居合の稽古をしていたというし、徳川慶喜は日常的に膝行の鍛錬をしていたとされる。また相撲は手軽な遊びとして広く行われていた。つまり、これらの鍛錬法は今日のランニングや腕立て伏せ程に身近な存在であったのである。ただ木刀を素振りするだけでは軽い運動としての健康法以上のものを得ることはできないが、素振りは「合気」と「発勁」の優れた鍛錬法たり得た。その根本となるのは中心軸の鍛錬である。ここで言う「中心軸」とは動きに陰陽（メリハリ）を生み出すことのできる体の中心線としてイメージされるのが妥当であろう。ただ一般のスポーツ選手ではこうした中心軸は明確ではない。むしろ舞踊をやっているような人の方が、「メリハリ」のある動きを生み出すための体の軸が開かれていることが明らかである。それは武術ではただ一定の力を出すことよりも「変化」が重要であるからである。同じく舞踊でも「変化」を動きによって示すことができなければ場面の展開を演じることはできない。こうしたところが武術と一般的なスポーツとの違いである。そうであるから武術においては中心軸の開かれていない体から出される「力」を蛮力、拙力と称し、中心軸を円滑に運用して生み出された力のことを「勁」と言って区別したりするわけである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

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