道徳武芸研究　合気のカタチとしての柔道、五つの形（２）

 道徳武芸研究　合気のカタチとしての柔道、五つの形（２）

合気は大東流が徒手武術として展開して行く中で発達したもので、もとは御信用の手という抜刀術に付随する簡単な逆手術であったものが近代以降、大東流が「柔術」として修行されるようになると、おおいに発展して行くこととなったのである。合気が相手の反応を誘うことでその体勢を崩す技法であるとするなら、それを拡大すれば関節の逆を取らなくても相手に触れて反応を引き出すことのみで体勢を崩すことができるのではないかと考えられるようになったのである。こうした発想が容易に「技」として結実して行ったのは、大東流が形稽古をのみ行うものであったことが原因していよう。合気を実現させるには、受け手の「条件」が整っていなければならない。一定の状態を保ち続けなければならないのである。相手からの第一のアプローチ（押すなど）をそのままに受けて次のアプローチを受け入れる。そうでなければ、合気のようなデリケートな技は成り立たない。普通であれば第一のアプローチから第二のアプローチの間にある程度、体勢を立て直したりの変化は当然、発生するのであるのであるが、それをあえてしないようにしなければ合気は成り立たないのである。このあたりの「条件」付けが武術の技として許容される範囲かどうかについては疑問視されることも少なくない。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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