道徳武芸研究　中華国術教材における形意、八卦、太極拳（３）

 道徳武芸研究　中華国術教材における形意、八卦、太極拳（３）

近代中国が西欧に大きく立ち遅れたのは「知の共有」が円滑でなかったためとの反省があり、それは武術にも及んだ。そうした風潮を受けて孫禄堂は「拳術の動きを虚に還元する」ことで門派の垣根を越えて「知の共有」が可能となるとしていた。具体的に「動きを虚に還元する」とは、それぞれの拳術の持つ「動きの原理」に還元して普遍性を得ようとするものである。つまり形意拳であれば「力の集中」を学ぶシステムとする。八卦拳は「入身」を学ぶシステムとして、太極拳は「心身の統合」を学ぶものとするわけである。こうした「力の集中」「入身」「心身の統合」はどの門派にもあることなのであるが、こうしたことに特徴を持つ門派で個々に練習することで、より分かりやすく会得することが可能となるし、いろいろな形での「力の集中」を体験することで、より広い視野を得ることもできる。もし八卦拳を専門とするのであれば、形意拳の発力（初勁）を学ぶことで、八卦拳では分かりにくい発力（発勁）というシステムをより深く理解、体得できるようになるわけである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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