道徳武芸研究　中華国術教材における形意、八卦、太極拳（２）

 道徳武芸研究　中華国術教材における形意、八卦、太極拳（２）

国術教材として中央国術館で編纂されたものとして知られている拳術に八極拳がある。これはかつて李元智によって台湾にも伝えられた。この八極拳について劉雲樵などは「八極拳の本質を失っている」などと評していたらしいが、国術教材の編纂方針としては「門派にとらわれない」ということがあったので、そのため八極拳の特徴はより明確に強調されると共に、本来は秘伝とされるような種々の秘訣が教科書的にに盛り込まれることになった。こうしたこと（本来はいくつもの套路を学習して段階的に取得されるべきものをひとつの套路に集約してしまった）により本来の八極拳そのものの風格は変質している部分のあることは否めないが、ある意味ではより進化したともいえるものとなっている。こうした新たな国術教材の編纂は日中戦争が激化して行ったこともあり、どこまで進められたのかは明らかではなく編纂過程など具体的なところは分からないところも少なくない。陳ハン嶺が伝えた形意拳や八卦拳、太極拳にしても誰がどのように関わって編纂されたのかは明確ではない。そうした歴史的経緯はともかくとして現在「中華国術教材」としての形意拳、八卦拳、太極拳はいわゆる形意拳や八卦拳、太極拳をそれぞれ学ぶのではなく、八極拳と同様に個々の拳術が持つ「動きのエッセンスとしての原理」を学ぼうとする方向で学習を進めるべく編纂されている。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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