道徳武芸研究　『老子』第三十二章と意拳の試み（１）

 道徳武芸研究　『老子』第三十二章と意拳の試み（１）

今週は『老子』三十二章を取り上げている。これは「樸」「名」「器」に就いて述べたもので、便利な「器」を使う時には注意をしなければならないとの教えであった。老子というと単純に文明の利器である「器」を否定して、自然のままである「樸」を尊んだと誤解されているが、そうではない。充分に注意をすれば「器」を使うのに問題はないと教えている。意拳は王向斉によって創始されたが、そこにもこの「樸」と「名」と「器」との関係における問題意識が前提としてあったのである。王向斉の生きた中国近代は「器」としての套路に固執するために門派どうしの対立が生まれることへの弊害が大きく指摘された時でもあった。それは三百年くらい前にはヨーロッパを凌駕していた中国文明が、近代になると遥かに遅れをとっていたという事実が背景としてあった。ヨーロッパでは「大学」が設けられ「知」は広く公開され共有されたので急速な文明の発達を見ることが出来た。そのことに近代中国の人々は気づいたわけである。

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  道徳武芸研究　「合気」の実戦的展開について〜その矛盾と止揚〜（３） 一般的に合気道は「剣の間合い」と教えられるが、これは四方投げなどを見ればよく分かる。四方投げは剣を構えている時に両手を抑えられた時の技で、先ずは右足を引いて身体を開き、相手の足を裏から斬る。これで腕を離してくれれば良いが、執拗に離さない時にはそのまま転身をして投げるわけである。これを単に柔術的な技として捉えると、わざわざ転身をする意味が見いだせない。通常の柔術であれば、これは「腕搦（うでから）め」とされるもので、相手の腕を折りたたんで後ろに投げれば良いだけのことである。そうであるのにあえて危険の大きい転身（同時に転身をされると技が掛からなかったり、背の高い相手に強く引かれると体勢を崩される等の危険がある）をする必要性はないわけである。つまり剣術の裏技としての柔術とは攻撃技ではなく、相手の攻撃から離脱することを第一としているのである。つまり「合気」と「攻撃」は構造的に相容れないものなのであったのである。
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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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