道徳武芸研究　合気道の実戦技法（５）

 道徳武芸研究　合気道の実戦技法（５）

「合気道は気型である」と晩年の植芝盛平は言っていたわけであるが、多くの弟子は合気道の関節技がそのままに実戦の「技」であると理解したようである。これは韓国で発達したハプキドーに典型的に見ることができる。ハプキドーがどのように由来したのかは定かではないが、大東流に淵源を持つとされている。ハプキドーでは「大東流」を関節技のシステムとして捉えそれを実戦の場で使えるように様ざなま工夫を凝らした。突きや蹴りを取りれたり激しく巻き込むような動きにすることで掛けることが難しい関節技をなんとが現実に使えるものとしようとしたのである。現在の一部の合気道の指導者の中にはこうした傾向が見られる。これはつまりは合気道の関節技を「気型」ではなく「技」と誤解したためである。また合気道が「気型」であるとは、合気道の中には実戦の「技」そのものは無いということでもある。特に晩年の盛平はオカルト的なところに深く入り込んで自分で合気道の神・天の叢雲九鬼さむはら龍王を感得するなどしていた。こうした盛平にとって攻防の「技」への執着は薄いものとなって行っていたことと、戦争の直後で多くの人に「争い」そのものが忌避される心情の生まれていた時代であったこととも、こうしたことと関係していよう。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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