道徳武芸研究　「抜き合気」と五行掌〜束と縮〜（４）

 道徳武芸研究　「抜き合気」と五行掌〜束と縮〜（４）

「抜き合気」を明確に行ったのは堀川幸道であるが、これは「御信用の手」の柔的な展開のひとつでもある。興味深いことに、堀川は腕を取りに来た相手の手の中に積極的に入る合気の方法も教えていた。通常は充分に腕を取らせることで「なじみ」を得て技を掛けるが、堀川は積極的に相手に触れることで強い反応を引き出して「なじみ」を得ようとする。弟子の岡本正剛は「合気」の一人での練習法として、自分で自分の手でを掴んで「なじみ」の圧を作って、その瞬間に掴まれた手を開くような方法を教えていたが、これらいづれも剛の合気そのものである。合気上げを基本に、より剛の合気を明確にしたのが積極的に相手の手に触れる方法であり、抜き合気はその反対に柔の合気を強調したものといえよう。堀川は合気の剛的な側面と柔的な側面をより明確に示したということができる。また合気道では完全に相手との圧を利用することなく、力の流れのままに相手を導く方法を主とするようになる。これが「呼吸力」である。合気と呼吸力の違いをいうなら相手との間に「圧」があるかどうかにあるとすることができよう。こうした呼吸力の延長線上に「触れないで倒す」ようなことも起きてくるが、これは既に武術を逸脱した「勘違い」が生み出した幻想に過ぎない。

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道徳武芸研究　如何に「合気」を練るべきか〜システム論の立場から〜

  道徳武芸研究　如何に「合気」を練るべきか〜システム論の立場から〜 合気道や大東流で問題となるのは「合気」の技が効かないという点である。最近は動画などで他の武術の経験者や全く武術の経験のない人に技を掛けるシーンを少なからず見ることができるが、その場合には二ヶ条や小手返しなど関節技が主であり、本来もっとも特徴的であるはずの「合気」を使った技は行われない。それは「合気」を使った「技」が技として成立しないからである。演武では少し触れただけで派手に飛ばされる「弟子」も説明している時にうっかりしていて「合気」を掛けていることが前提となっていることを聞き逃したりしてしまうと「普通」に先生の手を取ったままで居たりする（「合気」を掛けているという前提がなければ少し腕を動かしたくらいでは動きようがない）。 孫子は「彼を知り己を知れば百戦殆からず」と教えている。技として成立していない「技」を日常的に繰り返すことは「己」を見失うことになるし「彼」をも知ることができなくなる。もし正しく「彼」を把握していれば「合気」の「技」が通常の意味での技として成立していないことが分かるであろうし、そうなればそうした無意味な稽古は是正されることになろう。さらに悪いことに「合気」の迷路は触れないで相手を倒したりするなど他の武術をやっている人からすれば全くの迷妄の世界に迷うことになるのである。ここで述べようとするのは、こうした迷妄に陥る原因が合気道、大東流のシステムから由来しているのではないか、ということである。 大東流は、柔術、合気柔術、合気之術の三大技法によって構成されるのが本来の形であるとしたのは鶴山晃瑞であった。以降、この分類は便利なのでいろいろな人が使っている。しかし、これらの区分の個々の違いは必ずしも明確ではない。どれも基本的には柔術の技と見えてしまうからである。しかし、こうした分類に何らかの妥当性を多くの人が認めているのは、システムとして大東流にそうした分類を成立させる「何か」があると感じられているからであろう。 私見によれば柔術は制圧法であり、それは関節技を主体としている。これに対して合気柔術は離脱法であり、これは呼吸投げなどに代表される。合気之術は現在の大東流では柔術技とされているがシステム論上からは合気上げとされるべきであろう。掛からない技として問題となるのは「合気柔術」の部分で...
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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

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