道徳武芸研究　「合気」を定義してみる（４）

 道徳武芸研究　「合気」を定義してみる（４）

手首を制する「合気」は「気を合わせる」というイメージがあることで、そちらの方向（呼吸力）に無限に拡大して行く傾向、危険を含んでいた。呼吸力はまさにこの「気を合わせる」というタイミングを用いるものであり、厳密にいうと大東流の「合気＝御信用之手」と同じではない。「呼吸力」を使う場合、形はたんなる「象徴」となり、技術としての「合気」を使う場合とは全く意味合いの異なるものとなってしまう。しかし往々にして合気道の形は「技術」として捉えられることが多く、そうなるとより激しく技をかけようとして、ますます「気を合わせる」という方向から外れてしまう。要するに大東流は「御信用之手」、合気道は「呼吸力」となっていればよかったのであるが、そこに「合気」の語が入ってきたために後に大きな混乱を招くようになった。基本的には「御信用之手」と「呼吸力」は手首を制するということで分けることが可能で、「合気」もこの範囲に限定する本来の「自己の心身の働きを知る」いうことが明確となり、オカルト化や格闘技化との区別が可能となるのではなかろうか。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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