道徳武芸研究　合気と柔術〜なぜ大東流は「複雑」化したのか〜（３）

 道徳武芸研究　合気と柔術〜なぜ大東流は「複雑」化したのか〜（３）

結果として大東流が広く知られるようになると大東流は「複雑」な技で評価され、合気道は流れに乗せて相手を投げる技という印象が強くなった。こうした方向性の違いは惣角と盛平にも見られる。より「複雑」な技を教えようとする惣角（大東流では一般的により複雑な技法を上位の技としている）と、それに距離を置こうとする盛平という構図が生まれることになる。こうしたことが生じる原因は実は大東流のシステムそのものに内包されていた。つまり「合気」と「柔術」の分離である。現在、大東流においては「合気」の技法である「御信用之手」と「柔術」の技法である「大東流柔術」がひとつになっているが、これらは完全にはシステムとして統合されてはいない。そのために「大東流合気柔術」という他には類例を見ないような流派名となったのである。歴史的な柔術の流派名としては「大東流柔術」でよいのであり、日本には最古とされる竹内流柔術から柔道の源流である起倒流柔術にいたるまで「○○柔術」とするのが流派名としては普通なのである。しかし、そこにわざわざ「合気」を入れたのは本来の大東流とは違ったシステムが混入していたために他ならない。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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