道徳武芸研究　形意拳の歩法と連環性（３）

 道徳武芸研究　形意拳の歩法と連環性（３）

興味深いことに中国では文化的な伝統として「歩法」を重視する傾向があるようで道教でも古くから禹歩（うほ）と称されるものがあり、独特の歩法を踏むことで魔的な霊力を大地に鎮めることができるとされている。これは日本にも伝わって各地の祭礼でそれを見ることができる。また武術でも歩法は秘伝とされることが多く、木の棒を立てた上で歩法を鍛錬したり、あるいはその周囲を回ったりすることもある。太極拳がその「根」が「脚」にあるとしているのも、力の根源が歩法にあることをいっている。つまり歩法は単に歩法だけで完結したのでは意味がなく、身法、手法と一体となったところで武術としての有効性を発揮し得るわけで、その意味においても太極拳で「脚」が「根」であるとしているのは妥当な教えということができる。ちなみに「根」から発した力は「腰」でコントロールされる。太極拳ではこれを腰が「主宰」であると表現する。そして「手指」は「形」をなすわけで、これにおいて攻防の威力として現れてくることになる。この原理は形意拳でも変わらない。ただ形意拳には梢節（手指）から動くという大前提があるので、一見すれば太極拳と反対に「手指」が第一に来るように思われるかもしれないが、形意拳では先ず手指（梢節）が勢を導いて、「脚」から「腰」そして「手指」へと至ることになる。つまり力の発せられる原理は太極拳でも形意拳でも基本的なところに違いはないことが分かる。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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