道徳武芸研究　八卦掌における吉祥寓意（２）

 道徳武芸研究　八卦掌における吉祥寓意（２）

龍形八卦掌にしても、八卦拳にしても八母掌の最後にこうした吉祥を象徴するものが名称とされているのは興味深いことであろう。こうしたところからしても龍形八卦掌を編んだ人物が八卦拳のかなりの奥義を知っていたことが分かる。それはともかく八掌を練り終えて至るべき「吉祥の地」とは、心身が天地と一体となったあるべき状態に変化したことを象徴しているに他ならない。これは太極拳の最後が「合太極」で、太極と一致した状態を象徴するのと同じである。「八仙」は八卦であり、八母掌の八本の技のこと（龍形八卦掌では七本目に二つの技が入っているので八仙過海までに八本の技が出ている）で、「過海」は両手を合わせて上下に変換する動きが船を漕いでいるようであることから名付けられている。つまり龍形八卦掌において八仙過海は八卦掌の「総合技」「奥義技」として他の技とは一線を画するものとなっているのである。こうした「過海」の動きを、孫禄堂は「鉄糸球」と形容している。よく孫禄堂は太極拳を「皮球」、形意拳を「鉄球」として、八卦掌を「鉄糸球」に例えていたとされるが、これは具体的には「接触点」の「圧」の処理の仕方をいうものである。ここに孫禄堂はそれぞれの拳の特徴を見たわけである。相手とのファースト・コンタクトをどのように処理するのか、これは確かに武術において工夫のなされるところではある。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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