道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（１４）

 道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（１４）

柔術の基本としての「正座」、剣術・居合術の基本としての「正座」、心身を整える基本としての「正座」があるとして、この「正座」を中心とする体系を考えたならば、日本的な鍛錬法が確立できていたかもしれない。「正座」は柔術としては膝行から相手を付けての技として展開され、剣術では居合から相手を付けての技として展開させることができる。このような大きな可能性を持った体系が構築され得る可能性はあったのである。また現在でもそれは不可能ではないが、実質的には正座による瞑想は瞑想法としてはあまりやり安いものではない。ヨーガにも正座に似た坐法（金剛坐）があるが瞑想時に使われるのは一般的ではないようで、やはり結跏趺坐（蓮華坐）がもっぱら用いられる。また膝行を鍛錬として行おうとするなら畳の上でなくてはならず場所の制限もある。居合についても同様で基本的には畳の上でなければ練習できない（現在、居合は剣道場で練習しなければ場所が多いので板の上で練習することになるが、その場合には膝パットがなければ膝を炒めてしまう）。このように「正座』自体が鍛錬法として必ずしも扱い安いものではないところに大きな問題がある。

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  道徳武芸研究　「合気」の実戦的展開について〜その矛盾と止揚〜（３） 一般的に合気道は「剣の間合い」と教えられるが、これは四方投げなどを見ればよく分かる。四方投げは剣を構えている時に両手を抑えられた時の技で、先ずは右足を引いて身体を開き、相手の足を裏から斬る。これで腕を離してくれれば良いが、執拗に離さない時にはそのまま転身をして投げるわけである。これを単に柔術的な技として捉えると、わざわざ転身をする意味が見いだせない。通常の柔術であれば、これは「腕搦（うでから）め」とされるもので、相手の腕を折りたたんで後ろに投げれば良いだけのことである。そうであるのにあえて危険の大きい転身（同時に転身をされると技が掛からなかったり、背の高い相手に強く引かれると体勢を崩される等の危険がある）をする必要性はないわけである。つまり剣術の裏技としての柔術とは攻撃技ではなく、相手の攻撃から離脱することを第一としているのである。つまり「合気」と「攻撃」は構造的に相容れないものなのであったのである。
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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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