道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（１１）

 道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（１１）

柔道・柔術的な丸い動き、それと剣道・剣術的な直線の動き、これらが共にあることで身体的な動きの鍛錬としては完璧なものとなることが歴史を通じて分かってきたことが武術史を通して知ることができる。かつて柔術や剣術は各地の藩校などでも共に師範が居て教えられていたが、それらが「ひとつのもの」として認識されることはなかったようで、剣術をベースに柔術がそのシステムの中に統合されることもなかったし、また柔術の中に剣術が同じ理論の中において教授、練習されることもなかったのである。それは日本においては柔術にしろ剣術にしても共に相手を付けての稽古であったことが大きく原因していると思われる。つまり抽象化が進んでいなかったので、違うシステムとの融合が生じにくかったわけである。これが中国武術のように一人での形の稽古が主体であれば、攻防の動きは抽象化され、それが突きの技としても、投げの技としても解釈できるようになる。実際に套路は「打、拿、シュツ（手偏に率）」と変化するといわれる。つまり套路にある一つの動きは「突き蹴り（打）」として使えるのに加えて「逆手・関節技（拿）」や「投げ技（シュツ）」として展開することも可能である。こうした「曖昧さ」が一人形の套路にはあるので、丸い動きの八卦掌と直線の動きの形意拳があたかもひとつのシステムであるかのように練習することが可能となっているのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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