道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（５）

 道徳武芸研究　柔道、剣道と坐禅〜身体的な要求とシステム〜（５）

ここで重要なことのひとつに武術というシステムにおいて投技と当身がともに必要であることである。本来、柔術にも当身があった。特に天神真楊流では当身が深く研究されていたというし、心眼流は独特の当身の技法を有している。武道として柔道、剣道が広まった現代日本にあって求められたのは当身であった。その要求を満たすものとして空手や少林寺拳法などを練習する人も増えて行った。空手では和道流が逆に投技を取り入れ、少林寺拳法では投げや逆手を柔法、突きや蹴りを剛法として柔道や空手の体系において足りないところを補う形を提示した。これらは「攻防」という視点においてそれぞれが不足している部分を補完するシステムとして確立されたのであった。さらに少林寺拳法では中国の少林寺にならって禅寺というスタイルもとっている（ただ坐禅は禅寺のような本格的なものではないようであるが）。このように求めらるものを取り入れてその時々の武術としてのシステムをより優れたものとすることは大切で、このために八卦拳では八宮拳というカテゴリーが設けられていて、その時々に必要な技術を八卦拳というシステムの中に取り入れることができるようになっている。また太極拳では「長拳」とされるものがあり楊澄甫は中央国術館での韓慶堂と交流することで教門長拳の動きをそれに取り入れた。また韓慶堂は太極拳を学んで弟子に伝えもいる。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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