道徳武芸研究　八卦掌と暗器（４）

 道徳武芸研究　八卦掌と暗器（４）

八卦掌の「暗器」としては日月弧形剣や子母鴛鴦鉞、点穴針などが知られている。ただ日月弧形剣と子母鴛鴦鉞はどちらも区別されることがなく「半円形を組み合わせたもの」と見なされることが多いようであるが、これらは本来は「剣」と「鉞（おの）」であるから全くことなる武器である。形の上からしても「剣」は長いが、「鉞」は短い。ではこうした混同はどうして生じたのであろうか。日月弧形剣は「鈎」から生まれた武器と思われ、簡単にいえば「鈎」が小さくなったものと考えることができる。「鈎」の系統の武器には「相手を引っ掛ける」という特徴がある。攻防においては相手の体勢を崩すだけでも有効であるし、相手を斬るような時でも体勢が崩れていれば大きなダメージを与えることができる。また本来の「鈎」は馬に乗っている相手を引き落とすことも目的にしていた。先の曲がっているところは馬の足を刈るものともされている。劉雲樵は双鈎を八卦拳の八掌拳が原形と思われる動きで使っている。そうしたことが可能となるのは、日月弧形剣と双鈎が同じ系統の武器であるからである。ただ「暗器」としての日月弧形剣にはいろいろな形がある。半円（弧形）に大小があるもの、あるいは半円の「刃」の前が長く、後ろが短くなっているなどいろいろな工夫がなされている。このように形が特殊であるのはもし武器を落としても相手が使えないようにするためである。たとえば日本刀であれば、相手の刀を奪って使うことは容易であるが、日月弧形剣のような独特の形のものはそれをそのままに使うことはできない。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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