道徳武芸研究　八卦掌における変架子について（６）

 道徳武芸研究　八卦掌における変架子について（６）

さて「曲」と「直」を融合する歩法の核心が「擺歩」にあったことは前回に触れたが、興味深いことには八仙過海では円の周りを歩いてから直径へと歩みを入れる時には必ず擺歩を用いているのである。これは意識的に「円」から「直」あるいは「直」から「円」への歩法の転換が擺歩によってなされることが分かっていたことを証すものに他ならない。加えて興味深いことに擺歩にはそれをして円滑に歩法の転換を促すために身法が必要であることは前回に触れたが、それを練るシステムも龍形八卦掌にはある。それが黄龍反身で、黄龍反身は擺歩で身をくねらすもので、「円」から「直」への歩法の転換はないが、これと八仙過海を合わせると八卦掌の奥義の歩法の転換が完全となるようになっている。龍形八卦掌は八卦拳の奥義の基礎を教科書的に学べる体系であり、さらにそれを組み合わせることで、真の奥義へも至ることが可能となっている。また太極拳の「曲の中に直を求める（曲中求直）」は歩法だけではなくあらゆる動きにおける真理としての教えである。腕であっても、真っ直ぐに伸ばすのではなくやや湾曲させることで、そこに大きな変化の可能性を有させることが可能と教えている。これはさらには中国の伝統的な考え方の「天は円で、地は方」であることを前提として、これらを「人」において統合しようとするものでもある（曲＝天と直＝地を人において統合する）。これらは歩法を越えたさらに深く広い問題となるので稿を改めて述べることとしたい。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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