道徳武芸研究　松竹梅の剣と正勝棒術（３）

 道徳武芸研究　松竹梅の剣と正勝棒術（３）

戦後、植芝盛平は自らの武道を語るのに神話的な言辞を廃する傾向が強くなったが、その代わりに出てきたのが「心身統一」であった。この心身統一の「心」は天照大神と須佐之男の命の神話でいうなら「玉」であるし、「身」は「息」とすることができるであろう。つまり心身統一とは呼吸力のことをいっているのである。盛平が岩戸開きとして開こうとしていたのはまさに呼吸力であり、大本教でいう「瑞の霊」は心身統一においては「玉」「心」で、「厳の霊」は「息」「身」であったのである。盛平は合気道の稽古を「引力の鍛錬」と総括している。そして引力は「引く息」によって生ずるとする。「引く息」とは吸う息である。つまり大東流で「合気」とされるような力は「引く息」によって得られるのであり、ここに「合気」も呼吸力の中に含まれることとなった。ただこうした「呼吸力」を使うシステムは依然として「合気道」と称されていたのであり、これは実際の技法と流派名との乖離を生ずることとなる。こうした矛盾が呼吸力も合気も共に観念的なこととしてその実際を追究しようとする意欲を後継者達から希薄にしたといえるのかもしれない。

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道徳武芸研究　如何に「合気」を練るべきか〜システム論の立場から〜

  道徳武芸研究　如何に「合気」を練るべきか〜システム論の立場から〜 合気道や大東流で問題となるのは「合気」の技が効かないという点である。最近は動画などで他の武術の経験者や全く武術の経験のない人に技を掛けるシーンを少なからず見ることができるが、その場合には二ヶ条や小手返しなど関節技が主であり、本来もっとも特徴的であるはずの「合気」を使った技は行われない。それは「合気」を使った「技」が技として成立しないからである。演武では少し触れただけで派手に飛ばされる「弟子」も説明している時にうっかりしていて「合気」を掛けていることが前提となっていることを聞き逃したりしてしまうと「普通」に先生の手を取ったままで居たりする（「合気」を掛けているという前提がなければ少し腕を動かしたくらいでは動きようがない）。 孫子は「彼を知り己を知れば百戦殆からず」と教えている。技として成立していない「技」を日常的に繰り返すことは「己」を見失うことになるし「彼」をも知ることができなくなる。もし正しく「彼」を把握していれば「合気」の「技」が通常の意味での技として成立していないことが分かるであろうし、そうなればそうした無意味な稽古は是正されることになろう。さらに悪いことに「合気」の迷路は触れないで相手を倒したりするなど他の武術をやっている人からすれば全くの迷妄の世界に迷うことになるのである。ここで述べようとするのは、こうした迷妄に陥る原因が合気道、大東流のシステムから由来しているのではないか、ということである。 大東流は、柔術、合気柔術、合気之術の三大技法によって構成されるのが本来の形であるとしたのは鶴山晃瑞であった。以降、この分類は便利なのでいろいろな人が使っている。しかし、これらの区分の個々の違いは必ずしも明確ではない。どれも基本的には柔術の技と見えてしまうからである。しかし、こうした分類に何らかの妥当性を多くの人が認めているのは、システムとして大東流にそうした分類を成立させる「何か」があると感じられているからであろう。 私見によれば柔術は制圧法であり、それは関節技を主体としている。これに対して合気柔術は離脱法であり、これは呼吸投げなどに代表される。合気之術は現在の大東流では柔術技とされているがシステム論上からは合気上げとされるべきであろう。掛からない技として問題となるのは「合気柔術」の部分で...
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道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２）

  道徳武芸研究　両儀之術と八卦腿〜劉雲樵の「八卦拳」理解〜（２） 前回では劉雲樵の八卦「拳」から八卦「掌」の変更において基本の構えである「推掌」が「倚馬問路」とされたことに触れたが、ここでは両儀之術を八卦腿（四象拳）として教えていたことに関して論じてみたいと考えている。武壇の八卦掌の体系から類推すると劉雲樵が宮宝田から学んだのは円周上を歩くものとしては換掌四式、下穿掌、それに直線套路としては両儀之術、八掌拳、羅漢拳（砲捶）であったように思われる。この中で換掌四式は「小開門」となり、それが走推掌と組み合わされたのが「両儀開門掌」である。円周を反転する動きである下穿掌は八卦六十四掌に取り入れられている。また内修八掌は八卦拳の八母掌とほぼ同じ形とする人も居れば、武壇の八卦六十四掌と同じとする人も居る。つまり内修八掌と八卦六十四掌を同じとしている系統と異なるとしている系統があるわけである。八卦六十四掌は単換掌、双換掌で始まるなど全く八卦拳とは異なるもので、基本の動きは陳ハン嶺が台湾に伝えた龍形八卦掌とほぼ同じである。また八卦拳の八掌拳は「八卦硬掌」と称されている。システム上、八掌拳は八母掌と羅漢拳を融合させる役割を有しているのであるが、武壇ではそうしたものとはなっていないようで八卦腿（四象拳）から八卦硬掌、（武壇の）「八卦拳」へとつながる流れの上に位置している（武壇の「八卦拳」は八卦拳の羅漢拳とほぼ同じ動きである）。
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  道徳武芸研究　「合気」の実戦的展開について〜その矛盾と止揚〜（３） 一般的に合気道は「剣の間合い」と教えられるが、これは四方投げなどを見ればよく分かる。四方投げは剣を構えている時に両手を抑えられた時の技で、先ずは右足を引いて身体を開き、相手の足を裏から斬る。これで腕を離してくれれば良いが、執拗に離さない時にはそのまま転身をして投げるわけである。これを単に柔術的な技として捉えると、わざわざ転身をする意味が見いだせない。通常の柔術であれば、これは「腕搦（うでから）め」とされるもので、相手の腕を折りたたんで後ろに投げれば良いだけのことである。そうであるのにあえて危険の大きい転身（同時に転身をされると技が掛からなかったり、背の高い相手に強く引かれると体勢を崩される等の危険がある）をする必要性はないわけである。つまり剣術の裏技としての柔術とは攻撃技ではなく、相手の攻撃から離脱することを第一としているのである。つまり「合気」と「攻撃」は構造的に相容れないものなのであったのである。
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