道徳武芸研究 「絶招」考〜形意劈拳の場合〜（２）

道徳武芸研究 「絶招」考〜形意劈拳の場合〜（２）

形意拳では特に「絶招」といわれる技は無いが、郭雲深の半歩崩拳は「あまねく天下を打つ」と賞されて天下無敵を誇っていたので、これは「絶招」とすることができるであろう。ただ半歩進みながらの中段突きがどうして破られることがなかったのか。それは郭雲深が「入身」を使っていたからであるとされている。実は半歩崩拳は崩拳の実戦用の技として考案されたものであるが、通常の練習では「入身」の歩法んぽ極意を授けれれることはない。形意拳で「入身」の歩法は劈拳の第一の動作に含まれている。これを三体式としてとりわけ練習するわけであるが、その理由は「入身」の歩法が含まれているからに他ならない。「入身」の歩法としては擺歩が用いられている。「入身」は始めに横に攻撃を裂けて、次に攻撃をするのであるが、形意拳では体そのものは横に動かさないで、腕をネジ込む（翻と讃）ことで上に攻撃を反らせる（起）。ここに形意拳の根本である「起落翻讃」が用いられていることは言うまでもあるまい。実戦時における半歩崩拳でも擺歩を用いることで「入身」を行う。ここに「必勝の技」としての半歩崩拳が得られることになる。半歩崩拳では半歩の「入身」で相手の攻撃を制した後にヨウ歩の崩拳を打って止めとする。そうであるのに郭雲深はただ半歩だけで相手を倒した。「半歩崩拳あまねく天下を打つ」とは。郭がただ第一の「入身」の動きだけで相手を制すると同時に攻撃することもできたことを称賛する意味も込められていたのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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