道徳武芸研究　「守破離」と「精気神」（１）

 道徳武芸研究　「守破離」と「精気神」（１）

武術の世界では修行の階梯を「守、破、離」として教えている。「守」は流儀の教えを忠実に守って学ぶ段階である。「破」は古くからの教えに独自の工夫を凝らして「技」を自分のものにする段階となる。最後の「離」は大きく言うならば門派のこだわりから離脱する過程のことであり、これは最終的には武術という枠組みをも超えて「道」へと入ることになる。門派のこだわりからの離脱の根底をなしているのが、個々の技のこだわりからの離脱であることは言うまでもあるまい。形として学んだ技を状況に応じて自在に変化させて使えるようにならなければ真の意味で武術を体得したとはいえないであろう。あるいは自在の境地を体得するのであれば、初めの形を学ぶ「守」の段階は必要ないのではないかと思われることもあるかもしれないが、人の思考は過去の経験によってしか生み出し得ないのであり、そうしたことから自在を得るためには「何も無いこと＝自在」を基盤とするのではなく、「既存のものからの離脱＝自在」をベースにするのが実際的であるといえるであろう。既存のものからの離脱法が、つまり「離」の方法なのである。例え同じ形を日々行ったとしても、「昨日の形」と「今日の形」では同じとはならない。それは「今日の形」は「昨日の形」の経験を踏まえたものであるからである。人は往々にして日々の変化を受け入れることなく、それを「是正」しようとする。こうしたことをしないための「離」の段階を学ぶ必要があるのであり、そのためには先に「守」や「破」の体験がなければならない。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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