道徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（６）

 道徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（６）

大東流のすべての技法は「合気上げ」から派生しているのであるから、これが「御信用の手」であり、大東流で「合気を掛ける」と言われるのは、「御信用の手」の一部をいうものと解釈するのが妥当なのではないかと思われるのである。また「御信用の手＝合気上げ」が柔術ではあり得ない両手持ちであることからすれば、これが抜刀を制せられた状態を第一に想定していることが分かる。日本の刀は片手で抜くことはできないので、相手は当然のことに両手を抑えに来る。それを如何に外すか、というところから「御信用の手」は生まれたものと思われるのである。それが何時の日にか柔術技法へと展開をして行ったのであろう。大東流の柔術技法の実戦性におおいに疑問のあることは植芝盛平も「合気は当身が七分」としていたことでも明白であろう。大東流の柔術は基本的には刀を持っている我が方の手を、相手は離すことができない状態にあることを前提としている。このため相手が自由に手を離すことのできる試合には極めてなじまないわけなのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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