徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（３）

 徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（３）

「合気」とはいうものの相手の動きに反するような力を使うことは合気とは言えないのではないか、という合気道の矛盾は、本来の柔術にも存していた。嘉納治五郎が合気道の研究のために望月稔などを派遣したのは、「柔道というが相手を崩したりする時に強引に引き込むようなことも行う」ことに矛盾を感じていたからとされ、それを解決する方途として合気道が参考になるのではないかと考えたらしいのである。柔道も大東流も「やわら＝合気」の展開において剛的なものが含まれることなく武技としての展開は不可能であったのである。また太極拳では「打手歌」で「合えば即ち出る」としている。これも「合」が合気であり、その後に反合気的な「出」がなければならないと教えているわけである。そうであるなら太極拳においても矛盾が生じているのか、というとそうではない。太極拳ではこれを陰陽の転換とする。「陰＝合」で「陽＝出」として陰陽が転換するとしている。これがつまりは太極ということになるのである。合気の矛盾は太極拳でいうなら「陰」だけですべての動きを説しようとするところにあることが分かる。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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