道徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（２）

 道徳武芸研究　御信用の手は合気上げである〜矛盾概念としての「合気」から〜（２）

合気道の「合気」に含まれる矛盾については先に述べたが、それは植芝盛平の黄金体化の神秘体験によって「解消」を得ることとなった。そうであるからもし「合気」の矛盾を解消しようとするのであれば、個々の修行者が等しく盛平と同じ神秘体験を経る必要があることになる。二代目を継いだ吉祥丸はこうした矛盾を生じさせないために、「合気」の理と技法との関係についてはあまり触れないようにして、それはあくまで開祖の個人的な信仰によるものと位置付け、合気道を生み出す過程で一定の影響を有したが、合気道として完成した技法においては必要のないものとした。そうであるから合気道を生み出す過程ではそういった「信仰」が関係する部分もあったが、完成された合気道はあくまで合気道で完結しているので、技法は技法として学び、理念は心得として知っておけば良いというくらいの扱いにしたのである。つまり合気道は「完成」されているのであるから、「なぜ合気を使った技がないのか」といった疑問は抱く必要がないこととなってしまったのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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