道徳武芸研究 純化した「合気」としての呼吸力（１）

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純化した「合気」としての呼吸力（１）

一部には「大東流の合気は技術であるが、合気道の合気は理念である」とする理解がある。これは大東流では「合気」を掛けた時に相手が反り返るような動きになって現れたりすることの分かりやすさも原因していよう。そうした身体状態を導き出す技術が「合気」とされるわけであるから大東流のいう「合気」はひとつの技術として明確に認められることになる。一方、合気道では「合気」を「宇宙と一体となる」とか「万有愛護の精神」であるとか言われるのに加えて、技の中に呼吸投げはあっても、合気投げなどが言われるものがないこともあって、「合気」は具体的な技術として展開し得ていないのではないかとされるわけである（合気投げとする技法が示されることもあるが、ほぼ呼吸投げと変わらないし、一般的ではない）。ここで問題とすべきは、なぜ合気道において「合気」が理念となったか、ということである。そこには大東流の「合気」が、合気の意味としての「気を合わせる」ということからして、大東流が技術として示している「合気」ははたして合気とするにふさわしいものであるのか、ということがある。取られた手を押し込むようにして相手を崩す手法を「気を合わせる」とすることができるのか、ということである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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