道徳武芸研究　中国武術の中の教門武術（１）

 道徳武芸研究　中国武術の中の教門武術（１）

この時期になると岡田明憲氏のことを思い出す。岡田氏はゾロアスター教の研究家で、武術にも詳しい。同氏とは三十年ほど前にある人の紹介で知己を得た。それ以来、年に二度、三度お会いするくらいの付き合いであったが、この時期には決まって調布のシャノアールという喫茶店でお会いしていた。また布多天神社の境内で譚腿や形意拳、八卦掌の演武を所望されたこともあった。そして九華派の儒教的な側面を高く評価されていた。当時は儒教よりも道教の方が優れていると思っていたので、岡田氏の言われることが充分に理解できなかったこともなつかしく思い出される。同氏はもともと少林寺拳法の修行をされており、極真会との「抗争」の時にもいろいろと動いておられたと聞いた。岡田氏との交流は二十年ほど続いたが数年前に急逝された。その頃に一時期、新陰流を修行されていたこともあった。中国武術では特に「イスラム系」と言われる譚腿や形意拳に強い興味を示された。これらの拳法が柔術的な擒拿としての展開も可能であること、また一手、一手が分かれていて漢族の武術のような一連の套路にはなっていないことなど、日本の武術との類似性を考えておられたようであった。イスラム教は教団として日本に入って来ることはなかったが、中国では回教徒、回族が一定数居て、中国武術でも「教門」として高い評価を受けている。譚腿や査拳、八極拳、通臂拳、形意拳など数多くの名拳とされるものが回族と関係の深いものとして知られている。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

  道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６） 発勁（寸勁）を成功させるには膝を前に出して体重と拳の動きを一致させること、その動きをコントロールするためにタイミング好く息を吐くことが重要である。中国では「阿（ハッツ）、吽（フウン）」などの秘訣が伝えられているが要するに、最後で鋭く息を吐くことで心身の統一、力の集中を得るわけである。日本の武術における当身が剣術の鍛錬によって「自然にできた発勁」であったとするならば、裏拳や短い距離からの肋（あばら）への当てなども「発勁」の原理による技であり、そうであったからこそ有効な技としての説明が付くことになろう。実際のところ相手を投げたり、関節を極めるなどするには相手の戦闘能力が一時的にでも失われていなければならない。それを可能としたのが当身である。そうであるなら、そこには一定程度の「威力」がなければならない。当身は成功させやすいが、それだけで相手を倒してしまうことは困難である。一方、投げや関節技は掛け難いが相手を制圧するには有効である。こうした二つの要素をうまく組み合わせる戦略として短い距離での当身は考案されたのであった。そして、そこには剣術の鍛錬を前提とした「寸勁」を可能とする心身の操法があったものと考えられるのである。
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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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