外伝２太古導引と太極拳簡易式（３）

 外伝２太古導引と太極拳簡易式（３）

鄭曼青は鳥申、熊経の導引を伝えていた。鳥伸は足を交互に前に伸ばす動きで、熊経は腕を左右に開いて腰を回す動きである。「熊経鳥伸」は『荘子』（刻意）にも出ている太古の導引である。鄭曼青は「鳥申、熊経」導引を太極拳の動きから還元することで考案した。もともと鄭曼青はラン雀尾が太古の神聖舞踏に淵源していると説いているがこれは儒教の八イツ舞がイメージされているものと思われる。八イツ舞は現在でも儒教の祭典で演じられているが確かにラン雀尾の動きに似ていなくもない。おそらく鄭曼青は太古の導引も神聖舞踏も、それを受け継ぐ八イツ舞も天地と一体となるエクササイズであり、それは太極拳と同じであるとする考えがあったのではなかろうか。『荘子』にある「熊経鳥申」も太古の導引や神聖舞踏を受け継ぐものであるなら太極拳と同じ流れにある。そうであるなら太極拳のエッセンスも太古の導引、神聖舞踏のエッセンスも同じと考えられるわけである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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