道竅談　李涵虚（１６１）第十八章　再び神、気、精を論ずる

 道竅談　李涵虚（１６１）第十八章　再び神、気、精を論ずる

こうした人ととの係りの中で初めて先天を知るという言い方は、往々にして房中術のようなものと誤解されるが、そうではない。先天を知るとは「性」を知るということなのであり、「性」とは「人が持っている本来的な心の在り方」をいうのである。これを儒教では具体的に「仁」として教えている。仏教では「慈悲」としている。大乗仏教では「慈悲」の実践、つまり「菩薩行」が悟りへの道となることを見出したが、それはまさにそうした実践を通してこそ人が本来持っている心の在り方を知ることができることが分かったからに他ならない。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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