道竅談　李涵虚（１４９）第十七章　神、気、精を論ずる

 道竅談　李涵虚（１４９）第十七章　神、気、精を論ずる

後には「陰欲」を肯定する派は「栽接派」、否定する派は「清浄派」などと称され、あたかも「栽接派」が房中術なる性技巧を使って神仙道の最終的な悟りを得ようとするものであるかの如くの誤解が生まれた。主に南方で展開したとされる栽接派は本来が健康法から発した神仙道の形を留めるもので、性的なものを否定しないというに過ぎない。それに対して北方で主に行われたとされる清浄派では仏教の影響を受けて平穏な瞑想をするには性的なものを避けた方が良いと教えている。ただこれは無為自然を規範とする神仙道からすれば歪（いびつ）な形ではある。性的なものは積極的に肯定されるべきでも否定されるべきでもない。他の事象と同じく過度にとらわれなければそれで良いのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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