第九十八話　絶招研究　太極拳篇（７）

 第九十八話　絶招研究　太極拳篇（７）

もうひとつ武術でいわれる統合には「突き蹴り」と「投げ逆」がある。これはよくボクシング系、レスリング系などと称されて地域による違いがあるとされる。例えば中国は拳法が中心のボクシング系の文化圏にあるが、その周辺のモンゴルや日本などは「相撲」が広く行われているレスリング系の文化圏に属している。しかし、近現代になって情報の交流が広く行われるようになると、ボクシング系の文化圏にある武術家はレスリング系の技法を求めるようになり、レスリング系の文化圏にある武術家はボクシング系の技を研究するようになった。日本でも近現代には柔道だけでは物足りなく、空手への興味が深まった。結果として和道流など柔術を含む技法体系も案出されることとなる。そうした傾向は日本少林寺拳法において「剛柔一如」がいわれるようになり理論的な統合が試みられた。日本少林寺拳法では突き蹴りを「剛法」とし、投げ逆を「柔法」としてそれらを組み合わせた技法体系を構築したのである。従来からこうした「不足」を補う必要性は感じられていたようで突きや蹴りを主体とする中国武術では、投げや逆は擒拿と称して心得ていどに教えられた。一方、投げや逆を中心とする日本の柔術では当身が補助的な技法として加えられたのであった。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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道徳武芸研究　改めての「合気」と「発勁」（６）

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道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４）

  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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