第九十五話　立禅と馬歩トウ功（２１）

第九十五話　立禅と馬歩トウ功（２１）

繰り返し述べているように混元式には一定の形は無い。それは静坐も同様である。ただ求められるのはなるべく意図的なものを加えない自然であることに過ぎない。自然であることにより、本来の心身の働き（性の働き）が生じると考えるわけである。これを例えるのには「子供が倒れようとする時には誰でも思わず手を差し伸べる」ということがある。この「思わず」という働きこそが、本来の心身の働きであることを証ししているとする。そうであるから混元式を練ると相手を打とうとする働きは生じてこないことになる。ここに混元式をベースとする場合の「武術的展開」への矛盾が生まれることになった。そうであるから王キョウ斎の示していたような混元式を練ることは意拳というシステムそのものの崩壊につながるので、次第に混元式とはいっても馬歩（李見宇）や含義歩（虚歩、半身、王玉芳）の鍛錬となってしまうのである。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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  道徳武芸研究　八卦拳から合気道を考える〜単双換掌と表裏〜（４） こうした「表」と「裏」の入身は、形意拳では五行拳と十二形拳として区別されている。もともと形意拳は三体式から派生したとされるが、これは右の手で相手の構えを崩して、左の掌で攻撃をするもの（その反対もある）で、これは全く八卦拳の挑打（単換掌式）と同じである。こうした五行拳を基本として、応用として十二形拳では「裏」である相手の攻撃を右で受けて、さらに左で横に送って入身をして、攻撃をする、というパターンが出来た。形意拳をある程度、学んでいて実戦で失敗するのは、形意拳の入身をよく体得できていない場合である。そうなると形意拳は動きが単純なので、相手にうまく間合いをとられてしまう。また八極拳の六大開は「表」であり、八大招は「裏」とすることができるが、八極拳においても、伝承者によって実際の動き（技）には異同がある。それは、ここに述べたように、それらが依拠しているのが「単換掌式」や「双換掌式」のような理論であること、またそうした理論がよく理解されていないことに原因しているようである。練習と理論の二つが完備されなければ適切に武術の稽古を積み上げて行くことはできない。
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