道竅談　李涵虚（１３４）第十六章　先天とは何か

 道竅談　李涵虚（１３４）第十六章　先天とは何か

ひとえに我々の生きる世界である後天に「真」の世界である先天のあることを思考の枠組みとして設定しなければならなかったのは、後天の世界が不変のものではないことを示すために他ならない。神として示されてるのは「理性、思考」の世界である。気とは「感性、情感」の世界である。精とは「物質」の世界である。我々の世界はこれらによって構成されている。こうした後天の世界にとらわれているが我々であるが、それを脱することを目途とするのが神仙道なのである。もっとも簡単に「規制の世界」から脱することのできるのが神のレベルである。考えることは自由にできる。そうであるから神仙道では第一に煉己を置いて思考のとらわれから脱することのできることを教えている。しかし、神のレベルは「常識」という壁に阻まれて、その自由を自分で圧殺してしまっているので、自由を行使することの最も困難なレベルともいえる。自由でないということにすら気づいていないことが多いのである。そうであるから煉己は門派によっては修行の後の方に置かれてもいる。

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道徳武芸研究　八卦拳の変化と蟷螂拳の分身八肘（８） 蟷螂拳では八卦拳の奥義である「龍身」の秘訣が肘法にあるとの教えを何らかの手段で得たのであろうが、その教えの持つ真意にまでは至ることができなかった。あるいは知っていても蟷螂拳の拳理に合わせて変化させたとも考えられる。一方、八卦拳の「掃腿」も蟷螂拳とは全く違った用い方をする。それは「相手に触れる」ことを第一としているのであり、足払いを第一とはしていない。「相手に触れる」ことで相手の心身の状態に変化が起こる。そのスキを使おうとするわけである。結果として足を払うことも勿論あるが、それはあくまれ扣歩の変化に過ぎない。扣歩は相手を「扣（引き止める）」するものなのであり、その働きは「龍身」というネジリの動きによっている。
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